您喜爱绿色吗?对这个问题的回答分歧很大。在欧洲,有六分之一的人将绿色列为最喜爱的色彩,但也有大约同样多的人讨厌绿色,其中男女比例各半。绿色似乎是一种复杂多面的色彩,其象征意义是模糊暧昧的:它一方面象征生命、活力、机遇和希望,另一方面又代表着毒药、不幸、魔鬼以及一切彼岸生物。
米歇尔·帕斯图罗的这部著作从社会、艺术与符号象征意义等方面,勾勒出绿色在欧洲社会中,从古希腊直至今日的历史。他重点指出,在很长一段时期中,绿色曾是一种难以制造,更加难以固化在织物上的色彩,它不仅象征植被,更是命运的象征。绿色颜料和绿色染料的化学成分都是不稳定的,因此绿色曾经与一切善变不稳定的事物相关联,它能象征的东西包括:童年、爱情、机遇、赌博、巧合、钱财。直到浪漫主义时期,绿色象征自然的意义才固定下来,并且由此引申出健康、卫生、运动以及环保生态等象征意义。如今,人们已把拯救地球的希望寄托在它的身上。
本书是色彩列传的第三部,这个系列丛书旨在从欧洲社会和文化角度出发,建立起一门色彩历史学。
米歇尔·帕斯图罗(Michel Pastoureau)1947 年出生。历史学家,在法国高等研究应用学院(l’École pratique des hautes études)担任研究员,专门研究色彩、图画、纹章和动物的历史。自1982 年起,他也在该校担任西方符号历史学教授。发表了大量著作,其中一部分被翻译成三十多种语言。
前些日子去了一趟大英博物馆,再次参观了馆中珍藏的雅典帕特农神庙上的石雕。有关这些石雕的来路,多年来争论不断,希腊人说的是被英国人“偷”走的,英国人说当年额尔金勋爵是得到奥斯曼帝国官员同意“运走”的,但是不管是怎么来的,英国人对着这些石雕的珍视爱护是值得称赞...
评分前些日子去了一趟大英博物馆,再次参观了馆中珍藏的雅典帕特农神庙上的石雕。有关这些石雕的来路,多年来争论不断,希腊人说的是被英国人“偷”走的,英国人说当年额尔金勋爵是得到奥斯曼帝国官员同意“运走”的,但是不管是怎么来的,英国人对着这些石雕的珍视爱护是值得称赞...
评分前些日子去了一趟大英博物馆,再次参观了馆中珍藏的雅典帕特农神庙上的石雕。有关这些石雕的来路,多年来争论不断,希腊人说的是被英国人“偷”走的,英国人说当年额尔金勋爵是得到奥斯曼帝国官员同意“运走”的,但是不管是怎么来的,英国人对着这些石雕的珍视爱护是值得称赞...
评分1821年5月5日,拿破仑•波拿巴逝世于圣赫勒拿岛,终年52岁。有关这位伟人的死因,众说纷纭。传言说,他死于砷中毒。在他遗留的头发和指甲中检测出过量的砷化物。但拿破仑是怎样接触到毒物的呢?有人蓄意下毒吗? 历史考证的结果,“下毒者”并非拿破仑的监管人,也不是...
评分1821年5月5日,拿破仑•波拿巴逝世于圣赫勒拿岛,终年52岁。有关这位伟人的死因,众说纷纭。传言说,他死于砷中毒。在他遗留的头发和指甲中检测出过量的砷化物。但拿破仑是怎样接触到毒物的呢?有人蓄意下毒吗? 历史考证的结果,“下毒者”并非拿破仑的监管人,也不是...
阅读《色彩列传:绿色》的过程,就像是经历了一场长途的、沉浸式的体验式学习。作者的叙事技巧非常高超,他能轻易地在宏大的历史叙事和微观的个人感受之间切换,而且过渡得浑然天成,毫无违和感。比如,书中有一部分章节详细描述了文艺复兴时期艺术家们在调配颜料时所遇到的技术难题,以及他们为了达到某种特定色调所付出的近乎疯狂的努力。这段文字充满了对工艺美学的赞叹,文字的节奏变得缓慢而精确,充满了对手工价值的致敬。随后,作者笔锋一转,开始探讨光学原理和人眼对不同波长光线的感知局限性。这种从人文艺术到硬核科学的无缝衔接,让我不得不佩服作者知识储备的广度。全书的逻辑性并不是线性的“A到B”,而是螺旋上升的,每一次回到一个主题时,都会因为前文的铺垫而获得新的理解深度。这本书读完后,我不再只是“看”到了绿色,而是开始“思考”我们是如何感知和定义这个世界的。
评分我是在一个周末的下午偶然拿起这本《色彩列传:绿色》的,原本只是想随便翻翻,结果一下子就被那种奇特的叙事节奏吸住了。这本书的结构非常跳跃,不像传统的非虚构作品那样线性推进,更像是一系列精心编排的蒙太奇片段。我注意到,其中有好几个章节是完全聚焦于某个特定的自然现象,比如北极光中偶尔闪现的绿色边缘,或者深海生物在极度黑暗环境中发出的生物荧光。这些“非主流”的绿色被赋予了极强的戏剧张力。我印象最深的是一个关于工业革命时期染料中毒事件的章节,作者并没有过多渲染悲惨的细节,而是侧重于描绘那种对“人工完美”的追求与自然界“有机不完美”之间的冲突。文字的密度非常高,充满了专业术语和历史引证,但行文却保持着一种冷静的克制,读起来需要反复咀嚼,甚至需要查阅一些背景资料才能完全领会作者的深意。它不是一本可以轻松读完的书,它更像是一部需要被“解构”的作品,每一次重读都会发现新的层次和含义,适合那些对知识的深度和广度都有要求的读者。
评分这本《色彩列传:绿色》光是书名就让人心头一动,我原本以为它会是一本深入探讨绿色这种颜色的文化、历史和心理学影响的厚重著作。翻开书页,却发现内容远比预期的要丰富和出乎意料。它似乎没有直接去解析“绿色”这个色彩本身,而是选择了一条更具叙事性和哲学意味的路径。书的开篇像是走进了一片茂密的雨林,笔触细腻得能让人感受到潮湿的空气和泥土的气息,作者用一种近乎散文诗的语言描述了生命初生时那种原始的、不可抗拒的生命力,这种生命力在视觉上自然而然地与绿色关联起来,但作者并未停留在表象。我惊喜地发现,作者将笔锋转向了人类文明对“丰饶”与“禁忌”的复杂情感投射。书中有大量的篇幅在讲述古代神话中那些与植物和大地之神相关的传说,以及不同宗教文化中对“希望”与“嫉妒”这两种极端情绪的象征性处理。阅读的过程,就像是跟随一位博学的向导,穿梭于历史的迷雾和人类集体潜意识的幽深之处。这本书真正迷人的地方在于它的“不直说”,它不直接给你绿色的定义,而是让你在阅读中自己去“感受”绿色的重量和多义性,那种体验是极其个人化且引人深思的。
评分这本书的阅读体验,与我以往接触的任何一本关于色彩的书籍都大相径庭。它没有给出一个明确的结论,反而抛出了一连串更深奥的问题。其中有几章内容非常偏向于社会学和符号学分析,聚焦于特定历史时期,比如冷战时期,绿色是如何被用作军事伪装、宣传口号或是反战运动的标识的。作者用近乎学术论文的严谨性去分析了这些符号如何在不同的社会语境中被快速地“编码”和“解码”。语言风格在这里变得非常冷静和客观,充满了社会批判的张力。然而,这种严肃的分析并没有让阅读变得枯燥,因为作者总能巧妙地穿插一些鲜活的轶事,比如某个政治人物的标志性着装,或者某个电影场景对绿色滤镜的大胆运用。读到最后,我感觉这本书更像是一部关于“人类如何建构意义”的工具书,而“绿色”只是一个绝佳的切入点。它要求读者不仅要有耐心,更需要有一颗愿意不断挑战既有认知边界的好奇心。
评分这本书带给我的震撼,更多是来自其独特的视角转换。它几乎完全避开了我们日常生活中对“绿色”的固有认知,比如环保主义或者田园牧歌式的描绘。相反,它将大量的篇幅倾注在了“不安全”的绿色上。我指的是那些有毒植物的鲜艳色彩,或者是核工业废料在特定光线下反射出的幽光,甚至是对计算机代码界面中那些冰冷、数据化的绿色的探讨。这种处理方式,立刻拔高了全书的思辨高度。作者似乎在试图挑战我们对“生命色”的简单化理解,暗示着在所有旺盛的生命力背后,都潜藏着腐朽和毁灭的可能。文风在这几段落里变得锐利而尖刻,充满了后现代的怀疑主义色彩。我感觉作者像一个炼金术士,试图在这些看似无关的“绿色”碎片中提炼出某种关于存在本质的哲学命题。对于那些习惯了传统美学和文化解读的读者来说,这本书可能会带来一种强烈的错位感,但正是这种错位感,构成了它最大的价值所在。
评分开拓一点点视角吧。当讲到色彩融合理论的产生,把绿色变为“并不存在的人类幻觉”的时候,感到一丝禅意。这套书有点贵……
评分“在许多人的观念里,巫术是中世纪的产物,体现了中世纪的蒙昧黑暗。但是帕斯图罗教授说,这种观念其实是错误的。对巫师的追杀和审判从15世纪才开始,泛滥于16世纪和17世纪。这是由于新教改革传播了一种悲观厌世的思想,从客观上促进了民众对超自然力量的信仰。”
评分又一本“论文”,,
评分色彩和语言学(《话/镜》);色彩和生物学、历史学、社会学、人类学、神经学交织一起,还有比这更有跨度和好玩的吗?一本西方绿色史,带你看绿色从古希腊到现代的沉浮,也有些有趣。色彩,人,意识,象征,意识形态
评分又一本“论文”,,
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