陳傢富，早年畢業於浸會大學宗教及哲學係，後分別於香港中文大學哲學係與宗教學係取得哲學碩士及博士學位。現任職浸會大學宗教及哲學係講師。著作有《田立剋——邊緣上的神學》（香港：基道，2008）。學術興趣包括近代當代神學、宗教與環境倫理學。近年對歐陸思潮著迷，興趣延伸至宗教哲學、政治神學及動物性研究（animality studies） 。

駱頴佳，土生土長香港人，於英國高雲地利大學修讀文化及傳媒研究，香港大學比較文學係哲學碩士及阿姆斯特丹自由大學（Vrije universiteit）哲學係哲學博士。現為香港浸會大學人文及創作（通識及文化研究課程）講師，從事跨學科人文科學的教研工作。著有《邊緣上的香港：國族論述中的（後）殖民想像》（香港：印象文字，2016）及《後現代拜物教：消費文化的神學批判》（香港：FES Press, 2010）。

硃大成，Nick，醉心英國文化研究、歐洲文化理論、本雅明及猶太——基督宗教研究；曾全職擔任文研老師，近日在傢讀書，也在香港中文大學藝術係和崇基學院神學院兼職教書。聯絡： nicktschu@gmail.com

張名揚，比利時天主教魯汶大學神學博士，學術專長為利科（Paul Rjcoeur）的哲學及基督徒社會行動與信仰文本互相詮釋的關係，曾以法國泰澤修道團體作為個案研究。循道衛理聯閤教會會友，香港齣生成長，關注信徒如何在參與社會和追求公義中實踐信仰。現職澳門聖若瑟大學人文學院助理教授，香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員。

林子淳，英國劍橋大學哲學博士，研究範疇包括詮釋學、現象學、現代神學、漢語神學等。現任香港漢語基督教文化研究所學術主任，上海同濟大學人文學院兼任教授。近著有《存在．歷史．神聖：當代漢語神學——政治論說反思》（香港：道風書社，2016）及《利科：在聖經鏡像中尋索自我》（香港：基道，2011）等。

陳錦輝，本書主編。

保羅這個名字，在二十世紀以異於以往的姿態重臨神學、哲學、歷史及聖經研究，當中纍積的思想潛能亦漸漸於該世紀後半葉得到見證。始於上世紀80年代，在歐陸哲學裡陸續冒現瞭一批聖保羅研究，安靜地發芽於陶貝斯（Jacob Taubes）的海德堡講座和布勒東（Stanislas Breton）的一本小書，並以巴迪歐（Alain Badiou）和阿甘本（Giorgio Agamben）的著作為第一個頂峰。

這些著作在英美世界帶來不少迴響，在哲學、神學、宗教及歷史研究等範疇之間，打開瞭為數不少的跨學科對話和論辯。當代思潮要從猶太及基督教思想的素材裡，重新提取全新的政治想像和能量。神學並沒有重新成為主人，而是變成瞭哲學的奴僕。

本書關乎保羅這個名字如何重臨當代：保羅何以是我們的同代人（our contemporary）？他如何與我們在時間裡並肩作戰（comrade of time）？這個探索的過程必須「徹底」（radical），但其目的卻不為迴歸某個起源，某個原封不變的保羅。相比起不加反思地懷古、崇古，更重要是容讓保羅的思想重新啟始於當下。保羅令當代重新經驗瞭一種「原初」或「本源」的分裂：存有與行動、歷史與終末、律法與例外、帝國與民族、自然與造物、反動與忠誠⋯⋯保羅的名字就橫亙並切割於兩者之間，彷彿隻有在諸界限處，我們纔能夠重新偶遇這個人，這個陌生的保羅。亦隻有在這意義下，談論「起源」纔有意思。這個名為保羅的起源，並非時間線上某個不可摺返的原點，而是偶發於當下、持續更新於當下的力量：一個埋於地層深處的震央，一場不斷令地貌漸次轉化甚至激烈變異的震動。

本書有兩個基礎的關懷：當代歐陸哲學如何為我們帶來嶄新的保羅想像？有關保羅的思想又如何介入當代政經及文化？一方麵，本書渴望嚮讀者展現一個或許陌生但不陌路的保羅，如何挑戰我們思考眼前世界的政治權力和生命操控；另一方麵， 我們將保羅視為一珍貴且共同的思想資源，以此與教會內外各種思想對壘和爭辯。無論信徒與否，我們必須明白，保羅並不隻是二韆年前一個惹人爭議的使徒，他在今天仍然是各路思想陣營的對手。而讀者將會發現，保羅甚至就是我們自己的對手——任何欲將保羅視為自己戰友的人，都必須先與他的思想角力到底。

本書名字取自《哥林多前書》九章22節——「嚮一切人，成為一切。」保羅至今仍然搖撼我們的地方，在於他不單要成為一切，且要成為一切人的奴隸。這個奇怪的使徒，一方麵把一切人的生命，看得比他自己的更重；另一方麵，又將一切人的生命，拿來作他自己不朽的冠冕。

如何在時日無多的世界，在這個被稱為「世界」的陵墓和廢墟中，燃點最後一抹救贖記憶的花火，是保羅時刻所思想的聖召。但求我們繼續與保羅並肩作戰，最起碼要在這個世界上，留下那麼一道深刻的切口。一切裡頭，可以在地若天。