Medieval Islamic Maps

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出版者:University Of Chicago Press
作者:Karen C. Pinto
出品人:
页数:384
译者:
出版时间:2016-11-1
价格:USD 60.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780226126968
丛书系列:
图书标签:
  • 地图
  • 伊斯兰
  • 历史
  • 中世纪
  • Cartography
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具体描述

《帝国之眼:拜占庭地图学与地缘政治的变迁》 一、 权力、空间与视觉的重塑:拜占庭世界观的地理学 本书深入剖析了拜占庭帝国(东罗马帝国)自查士丁尼大帝时代至君士坦丁堡陷落前后,其独特的地图学传统、地理认知及其在帝国权力结构中的核心地位。不同于中世纪西欧的宗教导向型“世界图”(Mappae Mundi),拜占庭的地理记录实践是高度功利化、军事化和行政化的,直接服务于帝国的军事部署、税收管理、外交斡旋乃至神学正统性的维护。 1. 托勒密传统的继承与本土化: 拜占庭学者对克劳狄乌斯·托勒密的《地理学》(Geographia)抱持着一种复杂而矛盾的态度。一方面,他们继承了托勒密严谨的数学制图方法、经纬度坐标系统以及对已知世界的系统性描述。大量的拜占庭手抄本保存了早期希腊文和后来的希腊文注释版本,确保了古典地理学知识在西方世界近千年不曾断绝。然而,拜占庭地理学家并未盲目照搬。在帝国疆域急剧扩张或收缩的背景下,他们不断将新的行政区划、军事要塞、以及近期探险发现的数据融入到既有的托勒密框架中。 本书将重点考察保存在君士坦丁堡和塞萨洛尼卡图书馆中的手稿,分析其中包含的“修正表”(Tabulae),这些修正表如何反映了帝国对高加索、巴尔干半岛乃至埃及地区控制力的动态变化。例如,通过对比不同时期手稿中对多瑙河口岸的描绘,我们可以清晰地追踪到帝国与保加利亚汗国、罗斯人之间军事边界的拉锯战。 2. “世界图”的政治功能: 拜占庭的宏大世界图(如著名的《科西马斯图》(Tabula Peutingeriana)的后续影响)不仅仅是地理记录,更是意识形态的载体。这些地图通常将君士坦丁堡置于宇宙的中心——神圣的“世界之脐”(Omphalos)。这种“中心性”的描绘,强化了罗马帝国的继承者地位以及基督教正统信仰的堡垒形象。 我们分析了帝国宫廷和高级神职人员使用的地图文本,探讨了它们如何系统性地排除或边缘化被视为“异教徒”或“异端”的地理实体。例如,地图上对波斯萨珊王朝(早期)或后来的伊斯兰哈里发国的描绘,往往采用高度符号化和负面的地理刻画,将其置于文明世界的边缘或“野蛮之地”。 二、 军事地理学与行军路线的精确化 拜占庭帝国是历史上最依赖精密军事后勤和情报的帝国之一。因此,军事地理学成为其制图学中最发达的分支。 1. 《斯特拉泰吉孔》(Strategikon)的地理要求: 查士丁尼及其后继者的军事手册,如莫里斯皇帝的《斯特拉泰吉孔》,对地图绘制者提出了具体要求,这远远超出了简单的路线标识。它们要求精确标注可用的水源、敌方防御工事的强度、山隘的宽度、以及不同季节的通行难度。本书将考察这些文本中隐含的地理数据,并与现存的少量军事地图残片进行交叉验证。 2. 边境要塞网络的可视化: 帝国漫长的边境线(特别是对波斯和后来的阿拉伯人前线)需要高效的通信和防御体系。我们研究了拜占庭用于军事调度的“路径图”(Itineraria)的演变。这些地图通常侧重于快速连接关键的军事枢纽(Castra),而不是对广袤的内陆区域进行详尽描绘。通过对这些路线图的分析,我们可以重建帝国边防军(Themata系统)的部署逻辑,理解其如何利用地理屏障(如塔罗斯山脉)来构建防御纵深。 三、 地理知识的传播与交流:打破“知识的壁垒” 拜占庭帝国并非一个孤立的知识孤岛。它既是古典知识的守护者,也是与东方世界进行知识交流的前哨站。 1. 与斯拉夫民族的地理互动: 斯拉夫人的基督教化过程,伴随着对拜占庭地理知识的吸收与改造。本书探讨了早期斯拉夫教会文献中嵌入的地理概念,例如对“天堂河流”和关键朝圣路线的描述。这些知识的传播并非单向的,拜占庭也从斯拉夫人的贸易网络(如第聂伯河路线)中获取了对东欧腹地的初步地理信息。 2. 东方视角的引入与地理修正: 尽管拜占庭文献在宗教上倾向于维护其“世界中心”地位,但在实际的贸易和外交中,他们不得不承认并记录东方遥远地域的存在。我们考察了拜占庭学者对印度和更东方的早期描述(源自亚历山大港的传统知识或丝绸之路的间接信息)。特别地,随着伊斯兰世界的崛起,拜占庭外交使节带回的关于阿拉伯半岛和美索不达米亚的地理观察,开始以附加说明或“附录”的形式被纳入到传统的地理文本中,揭示了知识体系在面对强大且地理上截然不同的邻居时的动态适应过程。 四、 衰落与遗失:君士坦丁堡陷落后的地理遗产 本书的最后部分关注了1204年第四次十字军东征和1453年君士坦丁堡陷落对拜占庭地理学研究的灾难性影响。大量的地图和地理手稿随之流散、损毁或被西方学者不当地重构。我们试图追溯这些珍贵文献的下落,分析它们如何影响了文艺复兴时期意大利制图师对世界的新理解,以及它们对奥斯曼帝国早期制图实践的间接渗透。 通过对拜占庭地图学从古典继承到军事应用、再到最终消散的全景考察,本书旨在揭示一个被长期低估的地理知识体系,它不仅是中世纪世界秩序的视觉再现,更是帝国生存与扩张的战略工具。

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目录信息

读后感

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用户评价

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《Medieval Islamic Maps》这个书名,瞬间吸引了我,仿佛一股古老而神秘的力量在召唤。我一直对古代文明的地理认知体系充满好奇,尤其是那些在不同文化背景下形成的地图绘制方式,总是让我着迷。中世纪的伊斯兰世界,地处东西方文明的交汇点,其地理知识的积累和地图的创作,想必会蕴含着非凡的智慧和独特的视角。我期待这本书不仅仅是展示一幅幅精美的古老地图,更重要的是能够深入挖掘地图背后所承载的历史、文化和社会信息。比如,地图上的文字标注,那些古老的阿拉伯语,是否会讲述出不同时期、不同地区人们对世界的认知方式?我特别想了解,在那个宗教信仰深刻影响社会生活的时代,伊斯兰教的宇宙观和地理学观念是如何体现在地图绘制中的?是否会有以宗教圣地为参照的地图,或者以朝圣路线为脉络的地图?同时,我也对地图的绘制技法和材料感到好奇。这些地图是如何制作出来的?使用了什么样的颜料和载体?它们在当时的社会中是如何流传和使用的?是仅限于学者和统治阶层的珍贵文献,还是也走进了普通商人和旅行家的手中?这本书,在我看来,应该是一次对中世纪伊斯兰地理学成就的深度解读,它不仅能让我们欣赏到古老地图的视觉之美,更能理解地图背后所蕴含的深厚历史底蕴和智慧。

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书名《Medieval Islamic Maps》像一颗璀璨的宝石,在历史的长河中闪耀着独特的光芒,吸引着我的目光。我一直对古代文明的地理认知有着浓厚的兴趣,尤其对那些在不同文化背景下形成的地图绘制方式充满好奇。中世纪的伊斯兰世界,作为连接东西方文明的桥梁,其地理知识的积累和地图的创作,无疑具有非凡的意义。我脑海中构想的这本书,不仅仅是一本图册,更是一次穿越时空的深度对话。我想象着书中会出现的地图,它们或许不像现代地图那样精确,却承载着更加丰富的文化和精神内涵。那些用古老阿拉伯文写下的地名,或许还能追溯到遥远的传说和历史故事。我期待书中能够详细探讨这些地图的绘制者,他们的身份、他们的动机,以及他们是如何在当时的知识条件下,绘制出如此宏伟的地理画卷。书中是否会涉及一些著名的伊斯兰地理学家,以及他们对世界地图的贡献?我同样好奇的是,这些地图在当时是如何被传播和使用的。它们是仅限于学者和统治阶层的珍贵文献,还是也走进了普通商人和旅行家的手中?我希望这本书能够展现出中世纪伊斯兰地图的多样性,包括那些以宗教为导向的地图,以商业贸易为目的的地图,以及那些试图描绘整个已知世界的宏观地图。

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《Medieval Islamic Maps》这个书名,就像一位来自遥远时空的智者,向我抛出了一个充满诱惑的邀请。我一直着迷于人类是如何认识和描绘他们所处的世界的,而中世纪伊斯兰世界,作为连接东西方文明的璀璨节点,其地图绘制无疑会呈现出独特的文化印记和地理智慧。我期待这本书不仅仅是展示那些泛黄的地图,更重要的是能够深入解读地图背后的故事。比如,地图上的文字标注,那些古老的阿拉伯语,是否会讲述出历史的变迁,或者隐藏着那些早已失落的传说?我特别希望书中能够探讨,在那个宗教影响深远的时代,伊斯兰教的宇宙观和地理学理念是如何体现在地图绘制中的?是否会有以麦加为核心的朝圣地图,或者是强调方向和距离的宗教指引?同时,我也对地图的制作工艺和材料感到好奇。这些地图是用何种纸张或材质绘制的?使用了怎样的颜料和工具?它们在当时是如何流传和使用的?是仅限于学者和统治阶层的知识宝库,还是也走进了商人和旅行家的日常?这本书,在我看来,应该是一次对中世纪伊斯兰地理学成就的全面展现,它能让我们窥见一个文明是如何在有限的技术条件下,创造出如此丰富和充满智慧的地理表达。

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《Medieval Islamic Maps》这个书名,瞬间激发了我对遥远历史时期地理知识传播和理解的好奇心。我总觉得,地图绘制是一个非常有趣的窗口,可以让我们窥探一个文明如何认识和改造其生存空间。中世纪的伊斯兰世界,在那个技术和信息传播相对缓慢的时代,却展现出了惊人的地理知识广度和深度。我想象中的这本书,应该不仅仅是展示一幅幅精美的地图,更重要的是对这些地图进行细致入微的解读。比如,地图上的文字标注,那些古老的阿拉伯语,它们不仅仅是地名的记录,可能还蕴含着历史传说、传说中的宝藏,甚至是作者的个人见解。我特别期待书中能够探讨这些地图是如何被制作出来的,使用了哪些材料,比如羊皮纸、纸张,以及使用了什么样的颜料和绘图工具。同时,我也想了解这些地图的流通和使用方式,它们是被保存在图书馆里供学者研究,还是被随身携带的商人或旅行家所使用?抑或是在宗教仪式中扮演着某种角色?我希望这本书能够超越简单的图录性质,深入挖掘地图背后的文化、宗教、社会和经济因素。例如,伊斯兰教对方向的强调,尤其是对麦加方向的指引,是否会体现在地图的绘制方式中?书中是否会分析不同地区、不同时期伊斯兰地图的风格差异,以及它们与周边文明地图的互动和影响?

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一本名为《Medieval Islamic Maps》的书,光是书名就足以点燃我对历史地理和文明交流的浓厚兴趣。我一直觉得,地图不仅仅是空间信息的载体,更是文化、信仰和科技发展的集大成者。中世纪的伊斯兰世界,横跨欧亚非三大洲,是当时全球最重要的知识和贸易中心,其地理知识的积累和地图的绘制,无疑会呈现出一种独特而迷人的景象。我期待这本书能够带领我穿越时空,去领略那些承载着丰富历史信息和人文精神的古老地图。我想象着,书中会出现的地图,可能与我们今天所熟悉的地图截然不同。它们或许会以宗教圣地为参照,或许会以贸易路线为脉络,甚至可能融入了天文学的观察和占星学的预测。我特别希望能够了解,这些地图的绘制者们是如何获取信息、如何进行整合,以及他们是如何将复杂的地理知识转化为视觉化的表达。同时,我也对地图的材质、工艺和在当时的流传方式感到好奇。这些地图是羊皮纸绘制的,还是纸张?是皇家图书馆的珍品,还是旅行家随身的助手?这本书,在我看来,应该是一次对中世纪伊斯兰地理学成就的深度解读,它不仅能让我们欣赏到古老地图的视觉之美,更能理解地图背后所蕴含的深厚历史底蕴和智慧。

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《Medieval Islamic Maps》这个书名,瞬间勾起了我对一个辉煌文明地理认知体系的好奇心。我想象中的这本书,就像一把钥匙,能够开启一扇尘封已久的门,让我窥见中世纪伊斯兰学者和旅行家们是如何描绘和理解他们所处的广阔世界的。我一直觉得,地图不仅仅是简单的图形,它们是历史、文化、科技和社会形态的缩影。在那个信息交流不如今天便捷的时代,伊斯兰世界的地图绘制者们是如何汇集和整合来自不同地区、不同文化的信息的?我期待书中能够展示出一些非常独特和精美的地图,它们或许标注着那些早已消失的城市,或许描绘着那些古老而神秘的贸易路线,甚至可能包含着一些关于宇宙构成和天体运行的地理学猜想。除了地图本身,我更希望能够深入了解地图的绘制背景和目的。例如,在宗教影响深远的伊斯兰世界,地图是否会受到宗教观念的引导,比如以麦加为中心?在繁荣的商业活动中,地图是否扮演了重要的导航和信息传递作用?我希望书中能够详细介绍地图的制作材料、绘制技术以及其在当时的传播和使用方式。这本书,在我看来,应该是一次对中世纪伊斯兰地理学成就的深度探索,它不仅展示了地图的视觉之美,更揭示了地图背后所承载的丰富历史信息和智慧结晶。

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这本书名《Medieval Islamic Maps》在我眼中,就像是一扇通往未知世界的古老拱门,散发着历史的醇厚气息。我迫不及待地想知道,当伊斯兰世界的智者们拿起笔,开始描绘他们所见所闻的世界时,他们的笔触和视角会是怎样的?是秉承着古代地理学家的严谨,还是融入了诗歌般的浪漫想象?我一直觉得,地图不仅仅是地理的呈现,更是文化和思想的载体。中世纪的伊斯兰世界,横跨欧亚非三大洲,是当时全球知识、贸易和文化的中心。在这个背景下诞生的地图,无疑会承载着极其丰富的信息。我设想,书中可能出现的地图,会比我们现在熟悉的、以比例尺为基础的地图更加多样。也许会有以宗教圣地为参照的定位,也许会有详细描绘丝绸之路沿线城市的商业网络,甚至可能包含那些记录着星辰轨迹、预示着丰收或灾难的占星学地图。我特别希望能够看到对地图绘制者及其所处地理环境的深入探讨。他们是否是学者、旅行家、还是朝圣者?他们绘制地图的目的是什么?是为了帮助商人找到安全的贸易路线,还是为了指引朝圣者前往圣地?书中的内容,我期待它能提供一个关于中世纪伊斯兰地理学发展脉络的清晰图景,展示这一领域在吸收希腊罗马遗产的基础上,如何与本土的知识体系相结合,并最终影响了后来的欧洲地理学发展。

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《Medieval Islamic Maps》这个书名,如同开启一扇通往古老丝绸之路的神秘之门,让我对那个时代伊斯兰世界的地理认知充满了期待。我一直认为,地图是人类探索未知、理解世界的有力工具,而中世纪伊斯兰地图,想必会承载着东方智慧与西方遗产交融的独特魅力。我期待书中不仅仅是展示那些精美的古老地图,更能深入挖掘地图背后的历史、文化和社会信息。例如,地图上的文字标注,那些古老的阿拉伯语,是否会讲述出不同时期、不同地区人们对世界的认知方式?我特别想了解,在那个宗教信仰深刻影响社会生活的时代,伊斯兰教的宇宙观和地理学观念是如何体现在地图绘制中的?是否会有以麦加为中心的朝圣地图,或者以神圣地点为坐标的信仰地图?同时,我也对地图的绘制技法和材料感到好奇。这些地图是如何制作出来的?使用了什么样的颜料和载体?它们在当时的社会中是如何流传和使用的?是作为科学研究的工具,还是作为艺术品,或是服务于商业和军事目的?这本书,在我看来,应该是一次对中世纪伊斯兰文明地理智慧的全面展示,它能让我们看到,在技术和信息相对有限的年代,人类依然能够创造出如此丰富和充满想象力的地理表达。

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一本关于中世纪伊斯兰地图的书,光是书名就足够吸引我了,脑海中立刻浮现出各种奇妙的想象:那些描绘着丝绸之路繁华景象的古老羊皮纸,那些标注着麦加方向的神秘符号,那些或许还隐藏着失落文明线索的泛黄图卷。我一直对历史地理学有着浓厚的兴趣,尤其对那些在今天看来充满距离感却又至关重要的古代交通网络和知识传播途径感到着迷。中世纪的伊斯兰世界,作为东西方文明交流的桥梁,其地理知识的积累和地图的绘制方式,想必会是另一番景象。它们是否如欧洲中世纪地图那样,以耶路撒冷为中心,或者以神学观念为导向?抑或是在更广阔的视野下,融合了希腊罗马的遗产与东方的信息?我想象中的这本书,不仅仅是一本图录,更是一次深入的文化探险,它会带领读者穿越时空,去理解那个时代的人们是如何认识、感知并描绘他们所处的世界的。也许,它会揭示出那些被现代地图学所忽略的细节,那些反映着宗教信仰、商业贸易、甚至军事策略的地图绘制痕迹。我期待着书中出现的不仅仅是地图本身,更重要的是对这些地图背后所承载的历史、社会、科技和哲学思想的深度解读。例如,地图上的文字信息,那些古老的阿拉伯语、波斯语或科普特语的标注,是否会讲述出一段段被遗忘的故事?地图的材质、绘制技法、以及其流传和使用的方式,也都是我非常好奇的部分。这本书,在我看来,应该是一份珍贵的历史文献,它能让我们窥见一个遥远而又充满智慧的文明,是如何在方寸之间,勾勒出他们的宇宙观和对未知世界的探索精神的。它或许会挑战我们对“地图”这一概念的既有认知,让我们看到地图在古代不仅仅是导航工具,更是知识的载体,是权力的象征,甚至是艺术的表达。

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初次瞥见《Medieval Islamic Maps》这个书名,便如同被一股神秘的力量牵引,脑海中立刻涌现出无数关于古老智慧和广袤疆域的联想。我一直着迷于人类如何通过观察和记录来理解世界,而地图无疑是这种理解最直观的体现。中世纪的伊斯兰文明,凭借其横跨三大洲的地理位置和繁荣的贸易往来,必然积累了丰富的地理知识。我期待这本书能够带领我穿越时空,去领略那些描绘着熟悉又陌生的世界的古老图卷。我不只是想看地图本身,更希望能深入了解地图背后的故事。比如,地图上的标注,那些用古老文字写下的地名、河流、山脉,它们背后可能隐藏着怎样的历史变迁和传说故事?地图的绘制者是谁?他们是如何获取信息的?是亲身游历,还是通过口耳相传,亦或是继承了前人的知识?我希望书中能展现出不同类型的伊斯兰地图,从记录朝圣路线的宗教地图,到标注商贸网络的经济地图,再到描绘整个已知世界的宏观地图,每一种都应该有其独特的意义和价值。同时,我也对地图的材料、制作工艺以及其在社会中的使用方式感到好奇。这些地图是否曾被用于军事战略的规划,还是作为教育工具,抑或是某种艺术品?我希望这本书能够提供一个全面而深入的视角,让我理解中世纪伊斯兰地图不仅仅是地理的记录,更是那个时代人们世界观、宇宙观以及技术水平的生动写照。

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期中的时候读了2/3,放假后把剩下的1/3读完了,非常all-embracing,从classical cartographical tradition一直到15世纪的Mehmed时期,当然,主体还是Islamic cartography。虽然说是三种解读伊斯兰地图的路径,但是其实第一种路径占了全书2/3,也就是cosmography & cosmology与地图的关系,地图建构空间和宇宙是一个跨文化的现象,而伊斯兰地图中,除了西欧的T-O map之外,最重要的就是Quranic cosmology,伊斯兰世界如何处于宇宙的中心,后面1/3涉及的便是更加具体的地图上对空间的操控,比如对Beja的记录如何展现otherness,最后Mehmed II不同的face和艺术品位是如何在地图中展现的

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期中的时候读了2/3,放假后把剩下的1/3读完了,非常all-embracing,从classical cartographical tradition一直到15世纪的Mehmed时期,当然,主体还是Islamic cartography。虽然说是三种解读伊斯兰地图的路径,但是其实第一种路径占了全书2/3,也就是cosmography & cosmology与地图的关系,地图建构空间和宇宙是一个跨文化的现象,而伊斯兰地图中,除了西欧的T-O map之外,最重要的就是Quranic cosmology,伊斯兰世界如何处于宇宙的中心,后面1/3涉及的便是更加具体的地图上对空间的操控,比如对Beja的记录如何展现otherness,最后Mehmed II不同的face和艺术品位是如何在地图中展现的

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期中的时候读了2/3,放假后把剩下的1/3读完了,非常all-embracing,从classical cartographical tradition一直到15世纪的Mehmed时期,当然,主体还是Islamic cartography。虽然说是三种解读伊斯兰地图的路径,但是其实第一种路径占了全书2/3,也就是cosmography & cosmology与地图的关系,地图建构空间和宇宙是一个跨文化的现象,而伊斯兰地图中,除了西欧的T-O map之外,最重要的就是Quranic cosmology,伊斯兰世界如何处于宇宙的中心,后面1/3涉及的便是更加具体的地图上对空间的操控,比如对Beja的记录如何展现otherness,最后Mehmed II不同的face和艺术品位是如何在地图中展现的

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期中的时候读了2/3,放假后把剩下的1/3读完了,非常all-embracing,从classical cartographical tradition一直到15世纪的Mehmed时期,当然,主体还是Islamic cartography。虽然说是三种解读伊斯兰地图的路径,但是其实第一种路径占了全书2/3,也就是cosmography & cosmology与地图的关系,地图建构空间和宇宙是一个跨文化的现象,而伊斯兰地图中,除了西欧的T-O map之外,最重要的就是Quranic cosmology,伊斯兰世界如何处于宇宙的中心,后面1/3涉及的便是更加具体的地图上对空间的操控,比如对Beja的记录如何展现otherness,最后Mehmed II不同的face和艺术品位是如何在地图中展现的

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期中的时候读了2/3,放假后把剩下的1/3读完了,非常all-embracing,从classical cartographical tradition一直到15世纪的Mehmed时期,当然,主体还是Islamic cartography。虽然说是三种解读伊斯兰地图的路径,但是其实第一种路径占了全书2/3,也就是cosmography & cosmology与地图的关系,地图建构空间和宇宙是一个跨文化的现象,而伊斯兰地图中,除了西欧的T-O map之外,最重要的就是Quranic cosmology,伊斯兰世界如何处于宇宙的中心,后面1/3涉及的便是更加具体的地图上对空间的操控,比如对Beja的记录如何展现otherness,最后Mehmed II不同的face和艺术品位是如何在地图中展现的

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