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期中的时候读了2/3，放假后把剩下的1/3读完了，非常all-embracing，从classical cartographical tradition一直到15世纪的Mehmed时期，当然，主体还是Islamic cartography。虽然说是三种解读伊斯兰地图的路径，但是其实第一种路径占了全书2/3，也就是cosmography & cosmology与地图的关系，地图建构空间和宇宙是一个跨文化的现象，而伊斯兰地图中，除了西欧的T-O map之外，最重要的就是Quranic cosmology，伊斯兰世界如何处于宇宙的中心，后面1/3涉及的便是更加具体的地图上对空间的操控，比如对Beja的记录如何展现otherness，最后Mehmed II不同的face和艺术品位是如何在地图中展现的
评分期中的时候读了2/3，放假后把剩下的1/3读完了，非常all-embracing，从classical cartographical tradition一直到15世纪的Mehmed时期，当然，主体还是Islamic cartography。虽然说是三种解读伊斯兰地图的路径，但是其实第一种路径占了全书2/3，也就是cosmography & cosmology与地图的关系，地图建构空间和宇宙是一个跨文化的现象，而伊斯兰地图中，除了西欧的T-O map之外，最重要的就是Quranic cosmology，伊斯兰世界如何处于宇宙的中心，后面1/3涉及的便是更加具体的地图上对空间的操控，比如对Beja的记录如何展现otherness，最后Mehmed II不同的face和艺术品位是如何在地图中展现的
评分期中的时候读了2/3，放假后把剩下的1/3读完了，非常all-embracing，从classical cartographical tradition一直到15世纪的Mehmed时期，当然，主体还是Islamic cartography。虽然说是三种解读伊斯兰地图的路径，但是其实第一种路径占了全书2/3，也就是cosmography & cosmology与地图的关系，地图建构空间和宇宙是一个跨文化的现象，而伊斯兰地图中，除了西欧的T-O map之外，最重要的就是Quranic cosmology，伊斯兰世界如何处于宇宙的中心，后面1/3涉及的便是更加具体的地图上对空间的操控，比如对Beja的记录如何展现otherness，最后Mehmed II不同的face和艺术品位是如何在地图中展现的
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