論法律 在線電子書 圖書標籤: 法學 自然法 法理 法律 托馬斯·阿奎那 宗教 阿奎那 政治哲學
發表於2024-12-23
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真的有法學生讀的下去? 完全沒有信仰甚至神學基礎的話。。。
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評分看瞭前麵幾個問,之後《舊約》《新約》的神法部分沒看
阿奎那,羅馬天主教理論傢,意大利多米尼剋修士,中世紀經院主義傳統最具體錶性的哲學傢、神學傢。他所建立的係統的、完整的神學體係對基督教神學發展具有至關重要的影響,他本人也被教會奉為聖人。他在形而上學、倫理學、自然法思想和政治理論方麵對西方思想貢獻卓著。《神學大全》是他的最具體錶性的作品。
楊天江,北京大學法律史博士,西南政法大學法理學教師。主要研究領域為法理學和西方法律思想史,特彆緻力於托馬斯主義自然法理論研究。
《論法律》是托馬斯•阿奎那係統講解法學理論的部分,在《神學大全》中體現為第二集第一部分(II-I)問題90-108。問題90-97分彆涉及“法律的本質”、“法律的種類”、“法律的效果”、“永恒法”、“自然法”、“人法”、“人法的權力”和“法律的變動”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”,分彆涉及“總論舊約法律”、“舊約法律的訓令”、“舊約法律的道德訓令”、“禮儀訓令”、“禮儀訓令的原因”、“禮儀訓令的期間”、“司法訓令”和“司法訓令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”,包括“總論福音法律”、“新約法律與舊約法律的關係”和“新約法律的內容”。每個問題下麵又包括若乾小問題,通過對每個小問題的質疑與迴答論點和論證得以揭示齣來。《論法律》幾乎涉及到瞭法律的每個方麵,阿奎那不僅試圖迴答他所能想到的每個問題,而且還把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學傢的論點都納入瞭其中。例如在定義法律時,阿奎那就采納瞭四因說的。他認為法是由關心共同善的人頒布的以共同善為目的的理性指令。其中頒布是法的形式因,共同善是法的目的因,關心共同體製定並頒布法者是動力因,而共同體或者人的行為則是質料因。阿奎那在談論法時並不局限於實在法的思想,而是從啓示、神學、形而上學、倫理學以及其他哲學分支中汲取養分,這既是十三世紀的知識氛圍使然,也是阿奎那自身理論的特色。
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