導言：作為秩序的空間/1
第一章　世紀初繪畫空間的變異及其意義/1
第一節　透視法：理性主宰下的“真實空間”/2
1 透視構圖法/2
2 理性使透視空間顯得真實/5
第二節　從追求視覺真實到顛覆視覺空間/9
1 照相機與印象派繪畫/9
2 透視空間的顛覆/12
第三節　摒棄透視空間的原因及意義/17
1 科學的解釋:視覺的錯覺/17
2 哲學的解釋:理性的虛構/21
3 繪畫空間發生異變的意義/22
4 結語/26
第二章　心理學路徑與世紀初的空間哲學/29
第一節　傳統哲學中的時空觀/30
1 古代時空觀/30
2 近代時空觀/32
3 現代時空觀/33
第二節　柏格森的二元論陷阱:“身體—空間”“心靈—時間”
1 空間是“錶層的”真實，時間是“深層的”真實/35
2 記憶是人超越空間性、獲得時間性和自由人格的媒介/37
第三節　貝剋萊的悖論:視覺與空間/40
1 洛剋以及英國經驗論對空間知覺的探討/40
2 《視覺新論》：視覺不能感知空間深度/43
3 貝剋萊視覺理論的是與非/46
第四節　梅洛-龐蒂:“身體-主體”與知覺世界/47
1 梅洛-龐蒂對貝剋萊視覺理論的糾正/47
2 梅洛-龐蒂的身體論：“身體-主體”/50
3 梅洛-龐蒂的空間論：三種空間/52
第五節　知覺空間及心理學路徑的域限/55
1 再評貝剋萊/55
2 現代心理學中身體的內涵變化/57
3 梅洛-龐蒂構想的“人類學空間”及其局限/58
第三章　世紀初人類學從地理空間轉嚮文化空間/64
第一節　從地理環境論轉嚮文化因素論/66
1 地理環境決定論/66
2 轉嚮文化論/70
第二節　卡西爾論神話空間的特徵/72
1 前哲學時代的人地同構觀念/72
2 神話空間的特徵/76
第三節　卡西爾神話空間的理論缺陷/84
1 卡西爾空間哲學的形而上學痕跡/84
2 現代人類學對原始空間觀念的認識/89
第四章　人的本質與空間的構造/95
第一節　進化論的意義及其遺留的課題/96
1 達爾文進化論未能解決的問題/96
2 社會是否超越瞭自然法則/97
3 思維能否成為自由的前提/100
第二節　意識、行為、智能/101
1 內省心理學/101
2 行為主義/102
3 皮亞傑:智能的本質/104
第三節　人類行為的特徵及其意義/105
1 “人類-動物”二分法與現代生物分類法相矛盾/105
2 直立姿勢對分娩的影響/107
3 對直立姿勢的適應使人類成為“早産兒”/109
4 人類特有的“社會子宮”/112
5 天生的，天然的，後天的/114
6 人類認知行為的特點/118
7 人類認知行為的特殊意義/122
8 人類行為的分類/124
第四節　空間的構造/127
1 幾種空間分類/127
2 生物空間，社會空間，文化空間/130
a. 社會空間的變化與人類行為的改變/131
b. 社會空間的資本主義化/132
c. 全球化與社會空間的進一步退化/134
d. 文化空間影響社會空間/135
3 象徵空間，抽象空間/136
a. 象徵空間的兩個特徵/136
b. 抽象空間的四次轉型/138
第五章　後現代空間論與全球化空間
第一節　空間與時間:簡單化的二元對立模式/148
1 一種流行的觀點：現代主義=時間性，後現代主義=空間性/148
2 建築美學:現代主義=空間/149
3 空間意識的復蘇貫穿整個20世紀/152
4 20世紀空間思想發展的三個階段/154
第二節　空間與場所：現代主義空間的基本特徵/156
1 後現代主義反對的是中立的空間，還是激進的空間/156
2 勒•柯布西耶與海德格爾：空間主義與場所主義的對壘/157
3 形式的空間，實質的空間/161
第三節　空間與超空間：後現代空間的睏惑/164
1 社會空間批判的先驅者——福柯、列斐伏爾/164
2 超真實時代的先覺者——麥剋盧漢、鮑德裏亞/166
3 傑姆遜：後現代的空間迷嚮/168
第四節　空間與地理：從地理學空間走嚮全球化空間/171
1 蘇賈與戴維•哈維：兩種地理空間批判理論/172
2 空間不僅意味著地理/175
3 柯司特:全球化時代的“流動空間”/176
4 結語/178
參考書目/185
· · · · · · (收起)