丸山眞男を読む pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:岩波書店

作者:間宮 陽介

出品人:

页数:295

译者:

出版时间:2014-10-17

价格:JPY 1274

装帧:文庫

isbn号码:9784006003197

丛书系列:岩波現代文庫·学術

图书标签:

• 丸山真男
• 丸山眞男
• 日本思想史
• 政治思想
• 现代日本
• 战后日本
• 知识人
• 批判理论
• 民主主义
• 集体主义
• 文化批判

好的，这是一本关于日本近代思想史的著作的简介，它聚焦于一位重要的思想家，但并未提及您提到的那本书名： --- 《明治维新：现代日本的权力、伦理与知识重塑》 引言：时代的熔炉与思想的诞生 本书深入剖析了日本历史上最具决定性意义的转折点——明治维新（1868年）的复杂性与深远影响。我们不满足于将这次变革简单地视为一场自上而下的政治权力交接或技术引进的过程。相反，本书将“明治维新”视为一场深刻的、充满内在矛盾的文化与知识重塑运动。它探讨了在一个长期被德川幕府的封建秩序所规范的社会中，精英阶层如何理解并试图重新构建“现代性”这一全新的概念。这场变革不仅关乎船坚炮利，更关乎如何定义“国民”、“国家”以及个体在新的社会结构中的伦理位置。 第一部分：旧秩序的瓦解与知识的冲击 明治维新的导火索常被归咎于西方列强的压力，但更深层次的原因在于江户时代末期内部思想的酝酿。我们首先考察了幕末时期知识界的动态。从朱子学内部对“国体”的重新诠释，到兰学（对西方科学与医学的学习）如何悄然侵蚀了传统知识体系的权威性，本书勾勒出了一幅思想准备期的图景。 重点分析了作为“开国”辩论核心的“尊王论”与“攘夷论”的内在张力。这些看似截然对立的思潮，在面对共同的外部压力时，实际上共享着对一个理想化、纯粹的“日本”的共同想象。然而，这种想象在实践中如何被挪用、改造，并最终成为新政府合法性的基石，是本部分着重探讨的议题。我们通过细致梳理藩阀精英（如萨摩、长州出身者）的早期文献，揭示了他们如何在“变”与“不变”之间进行危险的平衡术。 第二部分：现代化工程中的伦理困境 一旦权力转移至明治政府手中，一场宏大而急迫的“现代化”工程便全面展开。本书关注的焦点在于，这种自上而下的、模仿西方的现代化进程，是如何在社会伦理层面引发冲突与重构的。 国家主义与“国民”的塑造： 我们深入分析了《文明开化》口号背后的官方叙事建构。教育体系的改革，特别是强制性国民教育的推行，如何系统性地培养出忠诚于天皇和国家的“新国民”。这不仅仅是灌输知识，更是塑造一种特定的“国民性”。我们考察了政府在推广新的家庭伦理（如“良妻贤母”概念）时，如何巧妙地嫁接了西方思想的术语，却服务于保守的社会控制目的。 法律与自由的悖论： 明治政府在引进西方法律体系时，面临着如何处理传统身份制与现代个体权利之间的矛盾。本章详细分析了《自由民权运动》的兴起，以及政府如何通过颁布《集会结社法》等限制性法规，既在国际上展示出“法治国家”的表象，又在国内维持了对政治异见的严格管控。这里的关键在于，现代化的工具（如宪法和法律）如何被用来巩固非现代的权力结构。 知识分子的双重忠诚： 知识界在这一时期扮演了复杂的角色。许多留学归来的知识分子（如福泽谕吉后期立场的变化），他们既是西方思想的积极倡导者，又是日本社会秩序的维护者。本书探讨了他们如何处理“启蒙”与“忠诚”之间的张力，以及这种内在的撕裂如何塑造了日本现代知识分子的原型。 第三部分：对“东方”的反思与知识的边界 随着日本在国际上地位的提升，特别是甲午战争的胜利，思想界开始转向对自身“特殊性”的再确认。本书的最后一部分聚焦于这一阶段知识生产的转向。 “脱亚入欧”的修正： 最初激进的“脱亚入欧”思潮在实践中遭遇瓶颈。明治后期，以国家为中心的历史叙事开始强调日本文明的“独特精神性”，作为对西方物质主义的对照。我们考察了国粹主义思潮的兴起，它并非简单的复古，而是对现代性进行选择性吸收后的本土化重塑。 从个体解放到国家意志的统一： 最后的章节关注了明治末期，知识界对早期自由主义理想的集体性退却。随着国家机器的日益强健，对“真理”的追求逐渐让位于对“国家意志”的服从。这种从对个体价值的强调，转向对集体性、有机体国家观的拥抱，为后来的时代思潮埋下了深刻的伏笔。 结论：现代性的多重面孔 《明治维新：现代日本的权力、伦理与知识重塑》最终试图证明，日本的现代化不是一条单向的、必然的直线，而是一系列充满选择、妥协和内在冲突的动态过程。明治维新所建立的结构，其韧性与张力，至今仍深刻地影响着我们理解现代日本的政治文化和思维定势。本书旨在为读者提供一个多维度的、去浪漫化的视角，审视这场塑造了二十世纪东亚格局的伟大变革。 ---

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坦白说，阅读《丸山眞男を読む》这本书，我的感觉如同置身于一个迷宫，总是在寻找出口，却又时不时地被新的岔路所吸引，但这些岔路似乎都通向了相似的未知。我原本期望能从中获得一本清晰的“丸山眞男入门指南”，能够系统地梳理他的学术生涯，理解他提出的每一个重要概念，并把握其思想发展的脉络。然而，书中所呈现的内容，却更像是一系列片段式的论述，观点之间缺乏强有力的逻辑连接，论证过程也常常省略了关键的步骤。我希望能看到作者如何深入挖掘丸山思想的深层含义，例如，他对“国民性”的批判性反思是如何产生的，或者他关于“政治意识”的论述，是如何与当时的日本社会现实相结合的。但遗憾的是，这些期待并未得到充分的满足。我常常需要在阅读过程中反复思考，甚至需要借助于其他资料来填补书中所遗漏的空白，才能勉强理解作者想要表达的意图。这种阅读体验，对于一个初学者来说，无疑是具有挑战性的，甚至可能让人产生一种“读了这本书，但好像并没有真正读懂丸山眞男”的困惑。

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《丸山眞男を読む》这本书，给我的感觉就像是一场意犹未尽的对话。作者似乎在试图向我展示丸山眞男思想的某个侧面，但这种展示却常常中断，留下我独自揣测。我期待的是一次深入的学术研讨，能够像和一位博学的导师交流一样，层层递进地剖析丸山的核心论点，理解其思想的形成背景，以及它在不同历史语境下的演变。我希望书中能够提供更详实的史料支撑，更严谨的逻辑推理，帮助我构建起对丸山思想的整体认知。例如，我很好奇丸山在研究日本政治文化时，是如何处理西方近代思想与日本传统观念之间微妙的张力，而书中对这一点的论述，却显得有些蜻蜓点水。每次当我以为自己即将触及某个关键问题时，作者的叙述却又转向了另一个方向，或者停留在一种概括性的表述上，让我无法深入。这种“跳跃式”的叙事，虽然可能避免了枯燥的细节堆砌，但对于一个渴望系统性理解丸山眞男思想的读者而言，却显得有些力不从心。

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《丸山眞男を読む》这本书，给予我的感受，是一种难以名状的“未竟之感”。我带着对丸山眞男这位思想巨匠的崇敬和好奇，希望通过这本书，能够对其思想体系有一个较为全面和深入的认识。我期望书中能够像一位经验丰富的向导，带领我穿梭于丸山复杂的思想丛林，指出那些重要的节点，解释那些晦涩的概念，并揭示其思想的独特价值。然而，实际的阅读体验，却更像是在拼凑一幅未完全展开的地图。书中对于一些关键概念的阐释，虽然点到了核心，但往往缺乏充分的例证和论证，让我难以窥其全貌。例如，我期待能够更详细地了解丸山如何看待“现代化”在日本的特殊性，以及他对此提出的解决方案，而书中对此的论述，却显得有些笼统。每次当我以为自己即将理解某个深层次的含义时，作者的笔锋又会巧妙地绕开，让我无法获得一种“豁然开朗”的体验。这种“欲言又止”的叙事方式，虽然可能避免了冗长的学术说教，但对于一个渴望获得清晰、连贯知识体系的读者而言，却多少有些遗憾。

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说实话，拿到《丸山眞男を読む》这本书，我内心是怀揣着一份复杂的期待的。一方面，作为研究者，我渴望深入了解这位对日本战后政治思想史影响深远的人物；另一方面，我又担心市面上充斥着各种“导读”式、浅尝辄止的解读，未能真正触及丸山思想的精髓。阅读过程中，我尝试从中寻找一种能够激发我进一步思考的“引信”。然而，书中对于某些核心概念的阐述，在我看来，似乎过于精炼，或者说，遗漏了一些关键的论证过程。我常常在读到一处令人振奋的观点时，却发现它并未被充分展开，留给我的是更多的问号而非启发。例如，书中对“主体性”与“整体性”的讨论，虽然点出了其重要性，但对于这两者之间复杂而动态的关系，以及丸山如何从不同理论源泉中吸取养分来构建自己的体系，似乎语焉不详。我期待的，是能够看到作者如何一步步拆解丸山的思想，展现其逻辑的严密性，或者指出其思想中的张力与局限。但目前的阅读体验，更像是在观赏一幅未完成的壁画，虽然依稀可见其宏伟的轮廓，但细节之处却模糊不清，令人难以窥见全貌。

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这部名为《丸山眞男を読む》的书，实在是让我有些摸不着头脑。并非我不努力去理解，而是内容本身似乎总是在玩捉迷藏。初读之下，我以为它会像一本导览手册，带领我一步步走进丸山眞男的思想世界，揭示其学术轨迹与核心观点。然而，事实并非如此。书页翻动间，我感受到的是一种碎片化的呈现，概念的引入常常戛然而止，论证的展开也似乎跳过了关键的环节。我期待着系统性的梳理，例如，丸山眞男在特定时期对“主体性”的理解是如何随着时代变迁而演变的，或者他对“日本政治思想史”的划分与研究方法有哪些独到之处。但这些期待似乎未能得到充分满足。取而代之的是，我发现自己需要大量地回溯和查阅其他资料，才能勉强串联起书中所提出的某些模糊的联系。当然，这或许也是作者的一种“反线性”的叙事策略，意图激发读者的主动探索精神。但对于一个希望获得清晰、连贯知识体系的读者来说，这种方式无疑增加了阅读的门槛，甚至可能导致一种“知其然不知其所以然”的感受。我期待看到更多关于思想发展的脉络，而非仅仅是孤立的观点罗列，那样才能真正“读懂”丸山眞男。

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围绕公共性问题，最后感觉把丸山讲的像阿伦特。感觉作者对西方那一套是很熟悉的，但是对东洋思想不熟，有一些基础性误解。

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围绕公共性问题，最后感觉把丸山讲的像阿伦特。感觉作者对西方那一套是很熟悉的，但是对东洋思想不熟，有一些基础性误解。

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