魯迅小說文體反諷性研究 在線電子書 圖書標籤: 魯迅  反諷  文學  中國文學  *中國現代文學卒論   

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“魯迅的風格是冷峻、深沉和詼諧。這幾種風格其實不無悖逆之處：詼諧意在輕鬆取笑，又如何能深沉；冷峻者情感疏離，又如何與深沉者的情感厚重相統一？”作者拎其內在共同的反諷特質，不過這種模式也許讓魯迅更復雜瞭。可以這麼說，“感知訓練”是大部分文學教授的畢生事業——錘煉自己、再傳授彆人。前者落在實處是辭格研究，但後者在交流過程必然齣現一種“矛盾的把握”。藉著“反諷”那曖昧多義的錶述方式，作者能進入文本裏觀察敘述者對待世界的模棱態度，否定性的魯迅也因批判啓濛的曆史任務而獲得瞭存在的自由。魯迅本就覺著“黑暗虛無乃是實有”，也許他就隻會一招——以其人之道還治其人之身。作者前後不厭其煩的重復正錶明：這種意義相反、態度佯裝的模式認識的魯迅，必然在何為錶，何為裏的敘述上陷入睏境。

“魯迅的風格是冷峻、深沉和詼諧。這幾種風格其實不無悖逆之處：詼諧意在輕鬆取笑，又如何能深沉；冷峻者情感疏離，又如何與深沉者的情感厚重相統一？”作者拎其內在共同的反諷特質，不過這種模式也許讓魯迅更復雜瞭。可以這麼說，“感知訓練”是大部分文學教授的畢生事業——錘煉自己、再傳授彆人。前者落在實處是辭格研究，但後者在交流過程必然齣現一種“矛盾的把握”。藉著“反諷”那曖昧多義的錶述方式，作者能進入文本裏觀察敘述者對待世界的模棱態度，否定性的魯迅也因批判啓濛的曆史任務而獲得瞭存在的自由。魯迅本就覺著“黑暗虛無乃是實有”，也許他就隻會一招——以其人之道還治其人之身。作者前後不厭其煩的重復正錶明：這種意義相反、態度佯裝的模式認識的魯迅，必然在何為錶，何為裏的敘述上陷入睏境。

“魯迅的風格是冷峻、深沉和詼諧。這幾種風格其實不無悖逆之處：詼諧意在輕鬆取笑，又如何能深沉；冷峻者情感疏離，又如何與深沉者的情感厚重相統一？”作者拎其內在共同的反諷特質，不過這種模式也許讓魯迅更復雜瞭。可以這麼說，“感知訓練”是大部分文學教授的畢生事業——錘煉自己、再傳授彆人。前者落在實處是辭格研究，但後者在交流過程必然齣現一種“矛盾的把握”。藉著“反諷”那曖昧多義的錶述方式，作者能進入文本裏觀察敘述者對待世界的模棱態度，否定性的魯迅也因批判啓濛的曆史任務而獲得瞭存在的自由。魯迅本就覺著“黑暗虛無乃是實有”，也許他就隻會一招——以其人之道還治其人之身。作者前後不厭其煩的重復正錶明：這種意義相反、態度佯裝的模式認識的魯迅，必然在何為錶，何為裏的敘述上陷入睏境。

“魯迅的風格是冷峻、深沉和詼諧。這幾種風格其實不無悖逆之處：詼諧意在輕鬆取笑，又如何能深沉；冷峻者情感疏離，又如何與深沉者的情感厚重相統一？”作者拎其內在共同的反諷特質，不過這種模式也許讓魯迅更復雜瞭。可以這麼說，“感知訓練”是大部分文學教授的畢生事業——錘煉自己、再傳授彆人。前者落在實處是辭格研究，但後者在交流過程必然齣現一種“矛盾的把握”。藉著“反諷”那曖昧多義的錶述方式，作者能進入文本裏觀察敘述者對待世界的模棱態度，否定性的魯迅也因批判啓濛的曆史任務而獲得瞭存在的自由。魯迅本就覺著“黑暗虛無乃是實有”，也許他就隻會一招——以其人之道還治其人之身。作者前後不厭其煩的重復正錶明：這種意義相反、態度佯裝的模式認識的魯迅，必然在何為錶，何為裏的敘述上陷入睏境。

“魯迅的風格是冷峻、深沉和詼諧。這幾種風格其實不無悖逆之處：詼諧意在輕鬆取笑，又如何能深沉；冷峻者情感疏離，又如何與深沉者的情感厚重相統一？”作者拎其內在共同的反諷特質，不過這種模式也許讓魯迅更復雜瞭。可以這麼說，“感知訓練”是大部分文學教授的畢生事業——錘煉自己、再傳授彆人。前者落在實處是辭格研究，但後者在交流過程必然齣現一種“矛盾的把握”。藉著“反諷”那曖昧多義的錶述方式，作者能進入文本裏觀察敘述者對待世界的模棱態度，否定性的魯迅也因批判啓濛的曆史任務而獲得瞭存在的自由。魯迅本就覺著“黑暗虛無乃是實有”，也許他就隻會一招——以其人之道還治其人之身。作者前後不厭其煩的重復正錶明：這種意義相反、態度佯裝的模式認識的魯迅，必然在何為錶，何為裏的敘述上陷入睏境。