作為科學的法學的無價值性 在線電子書 圖書標籤: 法學  法理學  法律  德國  法理  法理學、法哲學與法學方法  基爾希曼  法學理論   

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“立法者的三個更正詞可以使所有的文獻成為廢紙”。法教義學的尷尬地位，一方麵相比其他社會科學存在規範文本，另一方麵其規範文本的變動導緻學說立場（這就是您不讀書的理由咩，民法典齣來某人的好日子就到頭瞭……）

全文的核心是因法（教義）學作為認知主體的不穩定性導緻理性的失範，類而泛之，整個社會科學都處於相同的尷尬境地。

“廢紙論”構成對法教義學迄今為止所麵對的最尖銳的批評之一（或許也可以去掉這個“之一”）：“立法者的三個更正詞就可以使所有的文獻成為廢紙。”這種嚴苛的指責根源於基爾希曼對於現實的真實關切——法學所研究對象的變動性決定瞭對於法學而言，“隻有現實纔是閤理的；過去已經死亡，它的存在價值隻是作為理解和掌握現實的手段”。“法學本來應該傳播真理，可是實在法卻使法學不得不服務於偶然、謬誤、狂熱和愚昧。”“法學的煩惱並沒有到此結束，實在法中的公式化傾嚮和僵硬的形式侵入瞭法學，使得法學即使已經認識到現實生活中個性的豐富度多彩，也必須對之采取衊視的態度。”——“這是法學的勝利，它搞齣瞭一種法律，一種民眾不再認識的法律，一種不再存在於民眾心中的法律，一種被民眾視為與無法控製的自然力量沒有區彆的法律。”

社會中”母性”的減少，意味著男性對歇斯底裏的恐懼，在不可知論者身上則反映為對開始即結束的恐懼。讓人聯想到漢娜阿倫特，她在對自己的欲望並未完全自省的情況下，錶現齣來的一切反抗被人誤會為“勇氣”，以至於後期的反猶傾嚮齣現。左傾法學傢的優點是非常清楚“無意義”的意義的。科學可以成為某種極權，法學的本質是為瞭避免它。

對核心觀點可以作兩種理解：其一，法教義學由於研究對象不確定從而不屬於科學，在理論層麵將其視為科學是無意義的；其二，即便認肯法教義學的科學性質，它的工作於法律實踐和社會現實是無益的。無價值性的雙重解讀交織在全書論述中。