引言
一、論題的重要性
二、國內外研究狀況
三、重要術語的翻譯與釋義
四、奧托的主要著作及《神聖》的版本問題
五、本書的進路與結構
第一章 鬍塞爾、海德格爾、閤勒對《神聖》的評論與奧托努秘學的現象學解讀方案
第一節 鬍塞爾、海德格爾、捨勒對《神聖》的評論
一、鬍塞爾緻奧托的一封信(1919)
二、海德格爾的書評提綱(1918)
三、捨勒的相關評論(1918—1921)
第二節 奧托的努秘學的現象學解讀方案
一、努秘學的課題問題
二、努秘學的方法問題
三、奧托的努秘學在現象學方麵的不足之處
第二章 努秘學的現象學方法
第一節 “看實事本身”、“激起、喚醒”與“自己呈現”
第二節 “自成一類”、“減去”與“剩餘”
第三節 “原發”、“親身體驗”與“解釋”
第三章 努秘及其諸要素
第一節 何謂“努秘”？
一、“努曼”
二、“努秘”
三、“努秘感”
第二節 努秘的諸要素
一、《神聖》英文第二版與1936年德文修訂版比勘結果
二、“絕異之彼”
三、“努秘頌詩”
四、存在方麵的要素和價值方麵的要素
五、有待進一步探討的問題
第四章 努秘的結構與特徵
第一節 努秘的意嚮結構
第二節 努秘的超越結構
一、努秘的超越結構
二、努秘的可說與不可說
第三節 努秘的絕對域特徵和邊緣域特徵
一、努秘的絕對域特徵
二、努秘的邊緣域特徵
第四節 努秘的兩可結構
第五章 奧托的宗教現象學的成就和局限性
第一節 奧托的宗教現象學的成就和意義
一、奧托藉助於宗教現象學的方法，在課題上為宗教學開拓瞭新領域
二、奧托的宗教現象學在方法上促使宗教學的解釋學形勢發生瞭變更
三、奧托的工作代錶瞭比較宗教學第三階段的成就，在宗教哲學的曆史上享有永恒的地位
第二節 奧托的宗教現象學的局限性
結語
附錄一 奧托生平與著作年錶
附錄二 《神聖》英文第二版與一九三六年德文修訂版比勘
附錄三 現象學是毫無收益的事業嗎？
一、來自馮特的批評和來自康德的理由
二、“否定判斷”與“同語反復”是“通往現象學本質直觀的道路”
三、本質直觀的基礎：捨勒的解釋與鬍塞爾的解釋之異同
附錄四 “領悟”與“理想型”——論列歐的宗教現象學的方法論基礎
一、“同感”、“領悟”與宗教現象學的詮釋學路綫
二、“關聯”、“理想型”以及宗教類型學
三、從方法論角度看列歐的宗教現象學的特點和成就
1、列歐究竟在多大程度上受瞭鬍塞爾的影響？
2、如何看待列歐與狄爾泰以及海德格爾之間的思想淵源關係？
3、如何看待列歐在宗教學學術史上的理論貢獻？
附錄五 譯名對照錶
參考文獻
一、魯道夫?奧托的著作
二、相關文獻
1、西文部分
2、中文部分
後記：轉欲誌長勤
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