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发表于2024-12-27
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乐浪文化的生命力似乎还没有西南夷强?西汉中期被占领,晚期乐浪本土文化就基本消失了。和内地文化相比基本上只有接受,没有互动。一片东汉晚期才出现砖室墓(数量少,破坏严重,几乎无法准确断代,这样的破坏似乎和砖室墓的埋藏深度有关,汉墓的封土和墓室的关系似乎很有意思)的土地。这个地区的墓向研究还可以做。
评分乐浪文化的生命力似乎还没有西南夷强?西汉中期被占领,晚期乐浪本土文化就基本消失了。和内地文化相比基本上只有接受,没有互动。一片东汉晚期才出现砖室墓(数量少,破坏严重,几乎无法准确断代,这样的破坏似乎和砖室墓的埋藏深度有关,汉墓的封土和墓室的关系似乎很有意思)的土地。这个地区的墓向研究还可以做。
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《乐浪文化:以墓葬为中心的考古学研究》通过对汉魏晋时期乐浪、带方郡考古学遗存的研究,提出以“乐浪文化”来表述乐浪、带方郡人们共同体的历史演进过程。书中主要分析了乐浪文化墓葬的发生、发展和衰退过程,依据墓葬演变将乐浪文化划分为连续发展的六个阶段,讨论乐浪文化不同发展阶段的文化特征及其形成原因;分析乐浪文化墓葬的等级表现形式,探讨墓主人的社会阶层和民族属性;通过墓葬形制及典型随葬器物的比较研究,阐释乐浪文化与汉魏晋文化的亲缘关系,并从文化因素的动态变化中考察乐浪、带方郡与中国内地周临地区文化上逐渐同步发展的变化过程;最后从汉魏晋文化的大背景中考察乐浪文化墓葬的后续发展及对高句丽墓制转变产生的影响,讨论西北朝鲜地区古代城址的出现、文化性质及年代等问题。
考古学研究表明:乐浪文化的性质属于广义的汉魏晋文化系统,其萌芽是与汉四郡的设立同时发生的,两汉时期在中央政权对边郡的有效管理之下乐浪文化得到了高度发展,随着汉末以来中原地区不断出现的动荡局势,乐浪文化开始逐步衰落,最终被南下的高句丽势力中止了发展进程。
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