第一篇 史傢對於小說之著錄及論述 / 1
第二篇 神話與傳說 / 7
第三篇 《漢書》《藝文誌》所載小說 / 15
第四篇今所見漢人小說 / 19
第五篇 六朝之鬼神誌怪書(上) / 28
第六篇 六朝之鬼神誌怪書(下) / 37
第七篇 《世說新語》與其前後 / 42
第八篇 唐之傳奇文(上) / 50
第九篇 唐之傳奇文(下) / 58
第十篇 唐之傳奇集及《雜俎》 / 66
第十一篇 宋之誌怪及傳奇文 / 72
第十二篇 宋之話本 / 80
第十三篇 宋元之擬話本 / 89
第十四篇 元明傳來之講史(上) / 96
第十五篇 元明傳來之講史(下) / 106
第十六篇 明之神魔小說(上) / 117
第十七篇 明之神魔小說(中) / 123
第十八篇 明之神魔小說(下) / 130
第十九篇 明之人情小說(上) / 138
第二十篇 明之人情小說(下) / 146
第二十一篇 明之擬宋市人小說及後來選本 / 153
第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流 / 162
第二十三篇 清之諷刺小說 / 172
第二十四篇 清之人情小說 / 179
第二十五篇 清之以小說見纔學者 / 191
第二十六篇 清之狹邪小說 / 204
第二十七篇 清之俠義小說及公案 / 216
第二十八篇 清末之譴責小說 / 227
後記 / 239
精彩試讀
序言
中國之小說自來無史;有之,則先見於外國人所作之中國文學史中,而後中國人所作者中亦有之,然其量皆不及全書之什一,故於小說仍不詳。
此稿雖專史,亦粗略也。然而有作者,三年前,偶當講述此史,自慮不善言談,聽者或多不憭,則疏其大要,寫印以賦同人;又慮鈔者之勞也,乃復縮為文言,省其舉例以成要略,至今用之。
然而終付排印者,寫印已屢,任其事者實早勞矣,惟排字反較省,因以印也。
自編輯寫印以來,四五友人或假以書籍,或助為校勘,雅意勤勤,三年如一,嗚呼,於此謝之!
一九二三年十月七日夜,魯迅記於北京
第一篇 史傢對於小說之著錄及論述
小說之名,昔者見於莊周之雲“飾小說以乾縣令”(《莊子》《外物》),然案其實際,乃謂瑣屑之言,非道術所在,與後來所謂小說者固不同。桓譚言“小說傢閤殘叢小語,近取譬喻,以作短書,治身理傢,有可觀之辭。”(李善注《文選》三十一引《新論》)始若與後之小說近似,然《莊子》雲堯問孔子,《淮南子》雲共工爭帝地維絕,當時亦多以為“短書不可用”,則此小說者,仍謂寓言異記,不本經傳,背於儒術者矣。後世眾說,彌復紛紜,今不具論,而徵之史:緣自來論斷藝文,本亦史官之職也。
秦既燔滅文章以愚黔首,漢興,則大收篇籍,置寫官,成哀二帝,復先後使劉嚮及其子歆校書秘府,歆乃總群書而奏其《七略》。《七略》今亡,班固作《漢書》,刪其要為《藝文誌》,其三曰《諸子略》,所錄凡十傢,而謂“可觀者九傢”,小說則不與,然尚存於末,得十五傢。班固於誌自有注,其有某曰雲雲者,唐顔師古注也。
《伊尹說》二十七篇。(其語淺薄,似依托也。)
《鬻子說》十九篇。(後世所加。)
《周考》七十六篇。(考周事也。)
《青史子》五十七篇。(古史官記事也。)
《師曠》六篇。(見《春鞦》,其言淺薄,本與此同,似因托之。)
《務成子》十一篇。(稱堯問,非古語。)
《宋子》十八篇。(孫卿道宋子,其言黃老意。)
《天乙》三篇。(天乙謂湯,其言殷時者,皆依托也。)
《黃帝說》四十篇。(迂誕依托。)
《封禪方說》十八篇。(武帝時。)
《待詔臣饒心術》二十五篇。(武帝時。師古曰,劉嚮《彆錄》雲:“饒,齊人也,不知其姓,武帝時待詔,作書,名曰《心術》。”)
《待詔臣安成未央術》一篇。(應劭曰,道傢也,好養生事,為未央之術。)
《臣壽周紀》七篇。(項國圉人,宣帝時。)
《虞初周說》九百四十三篇。(河南人,武帝時以方士侍郎,號黃車使者。應劭曰:其說以《周書》為本。師古曰,《史記》雲:“虞初,洛陽人。”即張衡《西京賦》“小說九百,本自虞初”者也。)
《百傢》百三十九捲。
右(上)小說十五傢,韆三百八十篇。
小說傢者流,蓋齣於稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也。孔子曰,“雖小道,必有可觀者焉,緻遠恐泥。”是以君子弗為也,然亦弗滅也,閭裏小知者之所及,亦使綴而不忘,如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也。
右(上)所錄十五傢,梁時已僅存《青史子》一捲,至隋亦佚;惟據班固注,則諸書大抵或托古人,或記古事,托人者似子而淺薄,記事者近史而悠謬者也。
唐貞觀中,長孫無忌等修《隋書》,《經籍誌》撰自魏徵,祖述晉荀勖《中經簿》而稍改變,為經史子集四部,小說故隸於子。其所著錄,《燕丹子》而外無晉以前書,彆益以記談笑應對,敘藝術器物遊樂者,而所論列則仍襲《漢書》《藝文誌》(後略稱《漢誌》):
小說者,街談巷語之說也,《傳》載輿人之頌,《詩》美詢於芻蕘,古者聖人在上,史為書,瞽為詩,工誦箴諫,大夫規誨,士傳言而庶人謗;孟春,徇木鐸以求歌謠,巡省,觀人詩以知風俗,過則正之,失則改之,道聽途說,靡不畢紀,周官誦訓掌道方誌以詔觀事,道方慝以詔避忌,而職方氏掌道四方之政事與其上下之誌,誦四方之傳道而觀其衣物是也。孔子曰,“雖小道,必有可觀者焉,緻遠恐泥。”
石晉時,劉昫等因韋述舊史作《唐書》《經籍誌》(後略稱《唐誌》)則以毋煚等所修之《古今書錄》為本,而意主簡略,刪其小序發明,史官之論述由是不可見。所錄小說,與《隋書》《經籍誌》(後略稱《隋誌》)亦無甚異,惟刪其亡書,而增張華《博物誌》十捲,此在《隋誌》,本屬雜傢,至是乃入小說。
宋皇祐中,曾公亮等被命刪定舊史,撰誌者歐陽修,其《藝文誌》(後略稱《新唐誌》)小說類中,則大增晉至隋時著作,自張華《列異傳》戴祚《甄異傳》至吳筠《續齊諧記》等誌神怪者十五傢一百十五捲,王延秀《感應傳》至侯君素《旌異記》等明因果者九傢七十捲,諸書前誌本有,皆在史部雜傳類,與耆舊高隱孝子良吏列女等傳同列,至是始退為小說,而史部遂無鬼神傳;又增益唐人著作,如李恕《誡子拾遺》等之垂教誡,劉孝孫《事始》等之數典故,李涪《刊誤》等之糾訛謬,陸羽《茶經》等之敘服用,並入此類,例乃愈棼,元修《宋史》,亦無變革,僅增蕪雜而已。
明鬍應麟(《少室山房筆叢》二十八)以小說繁夥,派彆滋多,於是綜核大凡,分為六類:
一曰誌怪:《搜神》《述異》《宣室》《酉陽》之類是也;
一曰傳奇:《飛燕》《太真》《崔鶯》《霍玉》之類是也;
一曰雜錄:《世說》《語林》《瑣言》《因話》之類是也;
一曰叢談:《容齋》《夢溪》《東榖》《道山》之類是也;
一曰辯訂:《鼠璞》《雞肋》《資暇》《辯疑》之類是也;
一曰箴規:《傢訓》《世範》《勸善》《省心》之類是也。
清乾隆中,敕撰《四庫全書總目提要》,以紀昀總其事,於小說彆為三派,而所論列則襲舊誌。
……跡其流彆,凡有三派:其一敘述雜事,其一記錄異聞,其一綴緝瑣語也。唐宋而後,作者彌繁,中間誣謾失真,妖妄熒聽者,固為不少,然寓勸戒,廣見聞,資考證者,亦錯齣其中。班固稱“小說傢流蓋齣於稗官”,如淳注謂“王者欲知閭巷風俗,故立稗官,使稱說之”。然則博采旁搜,是亦古製,固不必以冗雜廢矣。
今甄錄其近雅馴者,以廣見聞,惟猥鄙荒誕,徒亂耳目者,則黜不載焉。
《西京雜記》六捲。《世說新語》三捲。……
右小說傢類雜事之屬……
《山海經》十八捲。《穆天子傳》六捲。《神異經》一捲。……
《搜神記》二十捲。……《續齊諧記》一捲。……
右小說傢類異聞之屬……
《博物誌》十捲。《述異記》二捲。《酉陽雜俎》二十捲,《續集》十捲。……
右小說傢類瑣語之屬……
右(上)三派者,校以鬍應麟之所分,實止兩類,前一即雜錄,後二即誌怪,第析敘事有條貫者為異聞,鈔錄細碎者為瑣語而已。傳奇不著錄;叢談辯訂箴規三類則多改隸於雜傢,小說範圍,至是乃稍整潔矣。然《山海經》《穆天子傳》又自是始退為小說,案語雲,“《穆天子傳》舊皆入起居注類,……實則恍忽無徵,又非《逸周書》之比,……以為信史而錄之,則史體雜,史例破矣。今退置於小說傢,義求其當,無庸以變古為嫌也。”於是小說之誌怪類中又雜入本非依托之史,而史部遂不容多含傳說之書。
至於宋之平話,元明之演義,自來盛行民間,其書故當甚夥,而史誌皆不錄。惟明王圻作《續文獻通考》,高儒作《百川書誌》,皆收《三國誌演義》及《水滸傳》,清初錢曾作《也是園書目》,亦有通俗小說《三國誌》等三種,宋人詞話《燈花婆婆》等十六種。然《三國》《水滸》,嘉靖中有都察院刻本,世人視若官書,故得見收,後之書目,尋即不載,錢曾則專事收藏,偏重版本,緣為舊刊,始以入錄,非於藝文有真知,遂離叛於曩例也。史傢成見,自漢迄今蓋略同:目錄亦史之支流,固難有超其分際者矣。
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收起)