傅斯年 在线电子书 图书标签: 傅斯年  王汎森  传记  思想史  知识分子  近代史  历史  学术史   

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时隔五年之后再读，依然佩服史家功力。王汎森将傅斯年这一个体置于时代变动之中予以考察，突显其所经受的多重紧张乃至撕裂，传统与现代、学术与政治、理念与现实。最为惊心动魄的，个人以为是傅斯年等人“所坚持的非所爱，而所爱的必须否定”的内在悲剧性。形势比人强！

时隔五年之后再读，依然佩服史家功力。王汎森将傅斯年这一个体置于时代变动之中予以考察，突显其所经受的多重紧张乃至撕裂，传统与现代、学术与政治、理念与现实。最为惊心动魄的，个人以为是傅斯年等人“所坚持的非所爱，而所爱的必须否定”的内在悲剧性。形势比人强！

还是罗志田的胡适传写的好啊‖评文笔好的，真读了吗，浓浓的翻译腔

各个部分处理都游刃有余，清晰，流畅，优美，思考近代史的脉络很有余氏特色。有点牵扯到最近思考，西方似乎也极少进入并真正理解东方的思维世界。也许，多元、自由、平等的践行与个体的经历、智识和所受教育有更大关系。

本书很好体现了王汎森学问家的特色，还不像后期作品那样炫技式地跨学科杂耍。他把傅斯年放在“后传统”、“后科举”、“后古史辨”的时代下来讨论。通过傅斯年看这一代知识人的思想、心态的起伏变化。那一代知识分子常常陷入所谓的“两难”中，这种“两难”的主要来源是由于傅斯年这一代人正处于一个传统秩序全面崩溃的时代，在这样的时代中，旧的规范已经失去了约束力，但新的规范和伦理尚未建立。这样的时代既是解放的时代也是无所适从的时代，各种论述在争夺话语场，企图成为领导性论述并获取群聚效应，从而建立新秩序。那么，为何胡、傅等人会使实证色彩的历史考证派成为文化界的一时主流？一方面是与西方的科学精神接榫，另一面也是受清学的影响。但更重要的是在后传统时代，人们心中急切地想掌握客观而确定之物，拒绝韦伯般充满问题和紧张的体系。

“他（傅斯年）规定，史语所的目标不是刻意给人民以光明的希望，而是客观地揭示民族的过去；并且不对政治施加影响。他的神圣使命是推动绝对客观的历史研究和建立自主的研究领域。傅斯年和他的同事们相信应用性是重要的，但那必须是学术研究的自然结果，而不是有意歪曲历史事实...  

学者王汎森做傅斯年研究，不同于他人之处，在于其研究资料中不仅包括各类的傅斯年著作，还有中研院历史语言研究所保存的四千多件傅斯年档案，其中有大量的书信、笔记、批注、未刊稿等。对档案资料的梳理固然须耗费极大精力，但若有眼光，所获取是与付出成正比的。如王汎森对...  

“近代的歷史學只是史料學，利用自然科學供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料……我們最注意新資料的獲得……我們最要注意的是求新材料。……總而言之，我們不是讀書人，我們只是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”（頁86） “史學即史料學”一語，後人有贊成，有反對...  

王汎森先生此書第286頁，附錄傅先生小說一篇，年代不詳，趣味極大。略書所見，聊資談助。 小說開頭說：「時宇相對，日月倒行」。「時宇」二字，見有網友錄作「時字」，難道是版本不同手民誤植？「時宇」才正確。 上下四方為宇，今人所謂空間。時宇相對，即時間空間相對，spa...  

王汎森先生此書第286頁，附錄傅先生小說一篇，年代不詳，趣味極大。略書所見，聊資談助。 小說開頭說：「時宇相對，日月倒行」。「時宇」二字，見有網友錄作「時字」，難道是版本不同手民誤植？「時宇」才正確。 上下四方為宇，今人所謂空間。時宇相對，即時間空間相對，spa...