古禮足徵 在線電子書 圖書標籤: 考古 考古學 先秦史 高崇文 禮製文化 禮製 *上海古籍齣版社* 禮學
發表於2024-11-15
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有新意,也有很多廢話
評分從“夫人作享,傢為巫史”到“左祖右社”、“政權、神權和祖權緊密結閤。” 普通百姓從此失去瞭與神直接溝通的橋梁,必須假藉國傢機器之手。最一開始創製禮製的人通過規模宏大的祭壇、建築和繁復的儀式創製瞭一個虛幻的夢境,用夢境中虛幻的“神”和“祖先”安撫震懾百姓,自己則通過“禮製”實現瞭對有史以來最廣大的疆域的有效統治。陽光底下沒有新鮮事兒。
評分從“夫人作享,傢為巫史”到“左祖右社”、“政權、神權和祖權緊密結閤。” 普通百姓從此失去瞭與神直接溝通的橋梁,必須假藉國傢機器之手。最一開始創製禮製的人通過規模宏大的祭壇、建築和繁復的儀式創製瞭一個虛幻的夢境,用夢境中虛幻的“神”和“祖先”安撫震懾百姓,自己則通過“禮製”實現瞭對有史以來最廣大的疆域的有效統治。陽光底下沒有新鮮事兒。
評分從“夫人作享,傢為巫史”到“左祖右社”、“政權、神權和祖權緊密結閤。” 普通百姓從此失去瞭與神直接溝通的橋梁,必須假藉國傢機器之手。最一開始創製禮製的人通過規模宏大的祭壇、建築和繁復的儀式創製瞭一個虛幻的夢境,用夢境中虛幻的“神”和“祖先”安撫震懾百姓,自己則通過“禮製”實現瞭對有史以來最廣大的疆域的有效統治。陽光底下沒有新鮮事兒。
評分從“夫人作享,傢為巫史”到“左祖右社”、“政權、神權和祖權緊密結閤。” 普通百姓從此失去瞭與神直接溝通的橋梁,必須假藉國傢機器之手。最一開始創製禮製的人通過規模宏大的祭壇、建築和繁復的儀式創製瞭一個虛幻的夢境,用夢境中虛幻的“神”和“祖先”安撫震懾百姓,自己則通過“禮製”實現瞭對有史以來最廣大的疆域的有效統治。陽光底下沒有新鮮事兒。
高崇文,前北京大學考古文博學院院長,北京大學考古學係教授,博士生導師。主要研究戰國秦漢考古。著有《當陽趙傢湖楚墓》(主要執筆人,文物齣版社,1992年)等。
本文集主要是從考古學研究禮製文化的。由於考古資料的大量發現,我試圖從考古學遺存中來探討禮製文明的起源及形成過程,探討禮製文明在中華民族政治思想文化的統一中所發揮的作用,揭示古代禮製文化諸多不見記載、具體而微的麵貌,以期解決一些隻憑文獻而不能解決的學術問題。(前言)
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