具体描述
《明清之际的＜大学＞诠释研究》以“经典解释”为基本研究方法，详述了明清之际的刘宗周、王夫之、陈确等近十位哲人的《大学》诠释。作为理论基础，《明清之际的＜大学＞诠释研究》提炼了《大学》诠释的三大基本问题，并比较了作为解释范例的朱子、王阳明之诠释；以诠释主旨的不同，分别详述了刘蕺山前后期以“知止”、“诚意”为中心的诠释；在详述王船山之诠释的同时，分析了其前后期解释的差异，并着重比较其与朱子的差异；在重新论定陈乾初为学宗旨的基础上，详述其《大学》诠释，并以“知行”问题为基础重新梳理了其《大学辨》；分“尊王视域下的诠释”、“尊朱视域下的诠释”和“回归先秦哲学视域下的诠释”三系，扼要地分析了明清之际其他诸子的《大学》诠释；最后，对明清之际的《大学》诠释作了总体评价，指出其价值，衡定其不足。
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我得承认，刚拿到《明清之际的<大学>诠释研究》这本书时，我有点犹豫。毕竟，“诠释研究”这几个字听起来就带着些许枯燥的学术气息，但出于对《大学》这本奇书的兴趣，我还是翻开了它。没想到，这本书带给我的惊喜远超我的预期。作者的笔触十分细腻，他没有用生硬的理论去堆砌，而是将明清时期的学者们，如罗钦顺、王畿、李贽、黄宗羲等人，一个个鲜活地展现在我面前。我尤其佩服作者对他们思想脉络的梳理能力，他能够清晰地勾勒出，在面对同一部《大学》文本时，这些性格迥异、立场不同的学者，是如何在不同的人生经历和思想背景下，走出截然不同的诠释路径。书中对“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这部分内容的解读，让我茅塞顿开。我过去一直觉得这几句话是抽象的哲学思辨，但作者结合明清时期的理学、心学思潮，将“定”、“静”、“安”、“虑”等概念与当时士人对社会秩序、个人修养、乃至治国平天下的关切联系起来，让我看到了《大学》的实践意义和时代价值。特别是关于李贽对“格物致知”的颠覆性解读，以及黄宗羲如何将其与政治改革相结合，这些内容都让我感受到知识分子的独立思考和担当精神。这本书让我意识到，经典之所以成为经典，正在于它能够不断被新的时代、新的思想所激活和阐释，而明清之际的学者们，正是做到了这一点。它不仅是一本关于《大学》的书，更是一部关于中国思想史和知识分子精神史的生动写照。
评分对于《明清之际的<大学>诠释研究》这本书，我只想说，它是一部真正能够触及思想深处的佳作。我一直对中国古代哲学，特别是儒家经典颇感兴趣，但对《大学》的理解，总觉得停留在一些较为浅显的层面。这本书，却将我带入了一个更加宏大而精微的思想世界。作者不仅仅是罗列历代学者对《大学》的解读，而是深入挖掘了明清之际，这一特殊历史时期，士人是如何在社会变革、思想激荡的背景下，重新审视和阐释《大学》的。我特别欣赏书中对“明明德”概念的细致分析。在作者的笔下，不同时期的学者，对于“明明德”的理解，从最初的道德自觉，到后来的道德实践，再到对道德力量的社会化传播，都展现出了清晰的演变脉络。这让我看到，《大学》并非一成不变的教条，而是能够随着时代的发展，不断被注入新的生命力。书中对于李贽、黄宗羲等一些“叛逆”思想家的研究，尤其令我印象深刻。他们敢于挑战传统的权威解释，以一种更加开放和批判的视角来解读《大学》，这本身就体现了明清之际思想解放的潮流。作者的研究方法非常扎实，他能够将抽象的哲学概念，与具体的历史事件、社会背景相结合，使得整本书读起来既有学术的深度，又不失思想的趣味性。这本书，无疑是我在探索中国古代思想史道路上的一次重要收获。
评分我一直认为，对经典文本的解读，最能体现一个时代的思想深度和哲学视野。《明清之际的<大学>诠释研究》这本书，恰恰就是对这一论断的绝佳证明。它让我看到，在风云变幻的明清时期，中国的知识分子是如何以《大学》这部千古名篇为载体，进行思想的碰撞与创新的。作者在梳理了宋明理学对《大学》的权威性诠释之后，将目光投向了更加活跃的明清之际，这本身就具有重要的意义。他细致地分析了这一时期学者们在“明明德”、“止于至善”等核心概念上的不同理解，并将其置于当时的社会文化背景下进行考察，让我看到了《大学》在不同士人心中的鲜活生命力。我特别欣赏书中对一些“离经叛道”的诠释的介绍，例如李贽对传统君臣关系的批判，以及他如何将《大学》的“治国平天下”解读为一种更具人文关怀的视角。这让我深刻体会到，经典的意义在于其开放性和包容性，在于它能够容纳不同时代的解读，并不断焕发新的生命。作者的分析鞭辟入里，他能够穿透表面现象，直指学者们思想的内在逻辑和时代动因。读完这本书，我不仅对《大学》有了更深的理解，更对明清时期中国思想的复杂性和创造性有了更直观的认识。这本书，就像一个精巧的指南针，指引我深入探索中国古代思想的海洋。
评分这本书《明清之际的<大学>诠释研究》可以说是满足了我长久以来对《大学》这部经典在特定历史时期解读的求知欲。我一直对明清时期的社会转型和思想解放很感兴趣，而本书恰恰抓住了这一时期《大学》诠释的独特之处。作者并没有止步于对宋明理学“一统天下”的解读进行复述，而是着重展现了明清之际，如何在新的社会现实和思想冲击下，《大学》的诠释发生了多么深刻的变革。我尤其赞赏书中关于“格物致知”概念演变的研究。在宋明理学那里，“格物”多被解释为探究事物的道理，但作者通过对明清学者，尤其是阳明学派的探讨，让我看到了“格物”如何被引向了对“心之格物”的强调，这种将认知主体从外部转向内部的转变，对后世产生了极其深远的影响。而且，书中还涉及到了黄宗羲等思想家，是如何将《大学》的政治伦理思想与当时的社会现实相结合，对君权专制进行了批判性的反思。这让我看到了《大学》作为一种精神资源，如何在时代变迁中被赋予新的生命力。作者的研究不仅仅是学理上的梳理，更是一种对历史人物思想轨迹的深刻洞察。读这本书，我仿佛能够听到明清时期那些有识之士，如何在《大学》的框架下，对人生、社会、政治进行深刻的追问和反思。
评分作为一名长期关注中国古代哲学史的爱好者，我对《明清之际的<大学>诠释研究》这本书感到非常激动。本书的价值在于它精准地捕捉到了明清时期《大学》诠释领域的一个关键转折点，即从宋明理学的统一性阐释，走向更加多元和批判性的解读。作者在书中对程朱理学对《大学》的“定说”进行了深入的考察，揭示了其在早期对《大学》文本的权威性构建，然而，令人耳目一新的是，本书重点展现了明清之际的学者们如何打破这种“定说”，重新审视文本的内涵，并根据时代的需求进行创新。例如，作者对王阳明及其后学是如何将“格物”的重心从追求外在事物转向对自身“心”的体察，进行了非常精彩的论述。这种“内向性”的转向，无疑是对传统儒家思想的一次深刻革新。此外，书中关于明清之际的“复古”思潮如何影响了对《大学》的诠释，也提供了独到的见解。作者指出，一些学者试图通过回归古义，来批判当时理学家的“穿凿附会”，这种“复古”背后，实则是一种对思想解放的渴望。我印象最深刻的是，本书并非简单地介绍各家观点，而是深入剖析了这些诠释背后所蕴含的时代精神和哲学立场，将《明清之际的<大学>诠释研究》推向了一个新的高度。它不仅仅是对《大学》文本的学术梳理，更是对明清时期中国思想变迁和知识分子精神风貌的一次深刻回溯。
评分坦白说，我最初是被《明清之际的<大学>诠释研究》这个书名吸引的。我对《大学》这部经典一直抱有浓厚的兴趣，但总觉得对它在不同历史时期的解读了解不够深入。这本书就恰好满足了我的好奇心。它没有选择面面俱到地讲述《大学》的历代诠释，而是将目光聚焦在明清之际这一思想激荡的时代，展现了这一时期《大学》诠释的丰富性和复杂性。我印象最深刻的是，作者是如何细致地描绘了不同学派在《大学》诠释上的分歧与融合。例如，在处理“诚意”与“正心”的关系上，不同的学者就有着截然不同的理解。有的强调“诚意”是“正心”的出发点，有的则认为“正心”是实现“诚意”的必由之路，还有的则将两者视为相辅相成的统一体。作者不仅梳理了这些观点，更深入分析了这些分歧背后所折射出的时代背景和社会思潮。我尤其喜欢书中对一些早期“启蒙”思想家，如李贽、黄宗羲等，他们如何打破传统框架，以一种更加批判性的视角来解读《大学》的内容，例如对“家国天下”观念的重新审视，以及对个人价值的强调。这本书让我看到了《大学》作为一种经典的生命力，它并非僵化的教条，而是能够与时俱进，在不同时代焕发出新的光彩。
评分《明清之际的<大学>诠释研究》这本书，给我带来的不仅仅是知识，更是一种对中国古代思想史的全新认知。我一直认为，对经典的解读，最能体现一个时代的精神风貌，而这本书正是对这一论点的绝佳印证。作者没有将明清时期的《大学》诠释研究视为一个孤立的学术问题，而是将其置于整个中国思想史的大背景下进行考察，让我看到了这一时期《大学》诠释的多元性和创新性。我尤其佩服作者在梳理不同学派观点时的严谨和细致。比如，在探讨王阳明心学对《大学》诠释的影响时，他不仅阐述了心学“致良知”的核心，更细致地分析了这种“致良知”如何改变了对“格物致知”的理解，将修养的重心从外在事物转向了内在的道德自觉。此外，书中对明清之际一些“反理学”思潮如何影响《大学》诠释的论述，也让我耳目一新。特别是对李贽、黄宗羲等人的解读，他们如何挑战了宋明理学的一统解释，以一种更加开放和批判的姿态来审视《大学》的意义，让我看到了思想解放的萌芽。这本书，不仅仅是一部关于《大学》诠释的学术著作，更是一部展现明清时期中国知识分子思想探索和精神追求的生动史诗。
评分作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，《明清之际的<大学>诠释研究》这本书，给我带来了前所未有的学术体验。我一直认为，《大学》这部经典的魅力在于它能够被不同时代、不同思想背景的学者所解读，而本书恰恰展现了明清之际，《大学》诠释的丰富性和独特性。作者在书中，没有简单地罗列历代学者的观点，而是深入剖析了明清时期士人，如何在社会变革和思想激荡的背景下，对《大学》进行重新审视和创新。我尤其欣赏书中对“明明德”概念的细致考察。在宋明理学框架下，“明明德”往往被视为一种先天的道德禀赋，但在明清之际，一些学者，如王阳明及其后学，则将其理解为一种不断“致良知”的过程，这种主动的道德实践，让我看到了《大学》思想的生命力和时代适应性。此外，书中对黄宗羲等思想家，如何将《大学》的政治伦理思想与当时的社会现实相结合，对君权专制进行了批判性反思，也让我深受启发。这让我意识到，《大学》不仅仅是一部关于个人修养的经典，更是一部关乎社会治乱、政治兴衰的思想指南。本书的研究方法非常扎实，将文本解读与历史背景相结合，让我对明清时期中国思想的复杂性有了更深刻的认识。
评分这本《明清之际的<大学>诠释研究》简直是让我大开眼界！作为一名对中国古典哲学抱有濃厚兴趣的普通读者，我一直对《大学》这部经典心生敬意，但总觉得其中的深意难以捉摸。这本书的出现，就像是为我打开了一扇通往明清时期士人心灵深处的大门。作者并非简单地罗列历代学者的观点，而是深入挖掘了明清之际这一特殊历史时期，士人是如何在社会变革、思想激荡的大背景下，重新解读和阐释《大学》的。我尤其欣赏作者对不同学派、不同人物的细致区分，比如在讨论王阳明心学对《大学》诠释的影响时，作者不仅阐述了其核心思想，还细致地分析了阳明学派是如何将“格物致知”从外在的追求转向内在的体悟，又如何将“诚意正心”与“修身齐家治国平天下”的层层递进关系进行了重新构建。读到这些内容，我仿佛能看到当时那些志士仁人，如何在时代的洪流中，以《大学》为精神指南，寻找安身立命之道。书中对于不同学者在“明明德”概念上的差异化解读，也让我印象深刻。有的强调的是道德自觉的起点，有的则侧重于道德力量的展现和传播，这种细微的差别，却能折射出不同时代士人的价值取向和人生追求。作者的研究方法也相当独到，他不仅仅停留在文本层面，还结合了当时的政治、社会、文化背景，将《大学》的诠释置于一个更加广阔的历史语境中进行考察。这使得我对明清时期士人的精神世界有了更立体、更深刻的认识。这本书，对于任何想要深入理解中国传统思想，特别是《大学》精髓的读者来说，无疑是一部不可多得的宝藏。它不仅仅是一部学术专著，更是一次穿越时空的思想对话，让我受益匪浅。
评分这本书《明清之际的<大学>诠释研究》着实让我开了眼界。我一直对《大学》这部经典抱有敬意，但对其在不同历史时期的诠释，特别是明清之际，了解不多。本书的出现，填补了我知识上的空白，更让我看到了《大学》在历史长河中的生命力。作者没有停留在简单的文献梳理，而是深入到明清时期错综复杂的思想潮流之中，展现了《大学》是如何成为不同流派、不同思想家思想碰撞的载体。我印象最深刻的是，书中对于“格物致知”概念在明清之际的演变。它不再是宋明理学中那种对外在事物的探究，而是逐渐转向了对“心之格物”的强调，这是一种思想上的巨大飞跃。作者对王阳明学派如何将“格物”与“致良知”结合，以及后世学人如何在此基础上进一步发挥，进行了非常精彩的论述。而且，本书还将《大学》的诠释与明清时期的社会现实紧密联系起来，展现了如黄宗羲等思想家，如何将《大学》的政治伦理思想应用于对现实政治的批判与反思。这种将经典解读与时代关怀相结合的研究方法，让我看到了《大学》作为一种精神资源，在历史发展中的重要作用。读完这本书，我不仅对《大学》有了更深的理解，更对明清时期中国思想的复杂性和创造性有了更直观的认识。
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