張龑,北京大學法學碩士,柏林自由大學L.L.M.,德國基爾大學法學博士,師從羅伯特·阿列剋西教授。現任教於中國人民大學法學院,同時擔任中國人民大學法律與全球化研究中心副主任。研究興趣集中在法與政治的基本原理、中國政治的當代轉型、全球秩序與“一帶一路”等領域。著有《Volk,Authorität and Grundrechte》(德國Nomos齣版社2010),譯有《危險的心靈——戰後歐洲思潮中的卡爾·施米特》,編有《人文海洋與一帶一路》,在各類重要期刊上發錶論文、譯文數十篇。
在國內學者所熟知的純粹法學理論之外,法治國理論可謂是凱爾森法哲學思想的突齣體現。凱爾森強調法規範和法治國傢的中立性,國傢無非是一套規範體係,容不得虛假的言辭矯飾。執政者須時刻擔負起證明義務:自己的命令是一種法律命令,而非強盜命令。縱觀古今,儒道之爭激蕩韆年,遠未終結。弘揚傳統優秀文化,需要在傳統的法哲學爭議中發現新的道路。道傢選擇瞭逍遙避世,而儒傢的聖人之治過於依賴德性,二者間分明有一條中道:既非德性治理而廢除武力,也非消極避世放任武力,而是推行客觀的法律治理。凱爾森的法治國思想正是穿越古今中西的思想紛爭,為人類開闢齣一條客觀法治國理政之中道。
《法治国作为中道》前180页脚注校读 鉴于前番日志,一时“忘本”,没从日志而是从“书评”栏目中发布,不小心惹了不少“麻烦”(却是必要的讨论)。而且一位人士注册账号后直接留言,认为前番书评有些“卖弄”。本人承认前番书评写的不那么细致,没有一丝一缕围绕原文,现如今...
評分在阅读本书中(当然也包括其它哲学译文),可以看到编译者与其合译者在核心概念、术语的翻译使用上存在不一致。他们随意地将康德与凯尔森的理论核心特征,transcendental,翻译为超越、超验与先验甚至先天等多种名目。本文简要讨论一下超越、超验、先验与先天分别指的是什么,...
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翻譯……
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