現在活力十足的京都街道
過去是怨靈的集散地
天真的少女們前往參拜祈求姻緣的寺廟
當初是為了封印怨靈而建造的……
京都處處都是「鬼」地方!
充滿爭戰、暗殺等血腥的歷史足跡
一名計程車司機載著女性乘客奔馳在月黑風高的夜路上,抵達乘客指定的目的地後轉頭一看,卻發現乘客早已消失無蹤,座位上只留下一撮女性的濕髮……這個令人毛骨悚然的故事正是發生在京都的深泥池。
京都其實也有悖離繁華印象,讓人背脊發涼的恐怖面貌。如果你還不信邪、認為「哪個城市沒有一些怪談」就大錯特錯了!京都的鬼故事之所以可怕,是因為許多都與真實存在的歷史人物息息相關,更甚者如寺廟天花板上的血手印、柱子上的刀痕等,證據血淋淋的攤在那兒
讓你想不信都難!
●戀人互訴衷情的鴨川河畔不為人知的過去
三條大橋附近的鴨川河岸在過去是著名的刑場及棄屍地,安土桃山時代的大盜石川五右衛門,甚至在此地活生生被丟進煮沸的油鍋中;而豐臣秀次一族被處決後也在此曝屍示眾,不論男女老少三十多人遭趕盡殺絕,極其殘酷的處刑讓河岸被染成一片血紅。
●「一文橋」四周聚集的怨靈
日本第一座需要付費通行的橋,因過橋需要支付一文的過路費而得名;為嚴格執行法令,守橋人若發現有偷渡橋者可立即拔刀處決。因此許多付不出一文的窮苦百姓無端成為刀下亡魂,聽說到了夜晚時不時能聽見「讓我過橋~」的淒厲哭喊聲……
●「血洗町」是洗了什麼?
傳說中源義經途經九條山時恰巧遇到平家武將關原與一,因被與一的馬踢濺的泥水弄濕而失去理智,一口氣殺光了關原與一及其家臣共九人,而後在九條山下的小池塘洗去刀上的血……除了該池塘被稱作血洗池,這個事件也透過地名被流傳至今。
●「蓮台野」是最恐怖的風葬地
過去庶民不被允許火葬或土葬,因此只能將屍骨運到蓮台野棄置任其腐敗;也曾有過拋棄六十歲以上老人於此,以減少經濟負擔的風俗。到平安後期此地甚至成為處刑場,被斬首後罪人的首級四處滾落……不管是死人還是活人在此處都遭到殘酷的對待。
●「龍女山攝取院」是女人怨念強大的證明
創院的淨住法師在出家前是個好女色的壞男人,甚至與妻子的妹妹私通。知情的妻子含恨過世後便化為一條蛇天天纏在淨住法師的脖子上,受到亡妻的感化(?)淨住法師才悔悟並出家潛心修佛,並創建攝取院將化成蛇的亡妻奉為「龍女」供奉。
「悪王子町」「HOPPARA(音同"吼啪啦")町」「閻魔前町」「天使突抜」等,京都充滿了奇妙的地名。作為古代王朝文化的重要根據地,在貴族們奢華的生活背後,死傷慘重的戰事、為鞏固勢力而將敵人滿門抄斬、至今仍未破案的暗殺等,有許多值得引以為鑑的暗黑歷史。而這些光聽就又夠陰森、令人寒毛倒豎的地名背後又有什麼故事呢?快跟著本書的腳步一同探訪你所不知道的京都。
漫步京都,白天或許能與風雅事物來場不期然的邂逅,而夜晚搞不好會因妖怪惡鬼上演嚇破膽的情節喔!
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阅读体验上,这本书的节奏把控得极为出色,犹如一位高明的指挥家在操控一支交响乐团。有些章节,文字的堆叠是缓慢而低沉的,充满了压抑感,像是慢镜头下暴风雨来临前的沉寂,让人屏息凝神,神经紧绷。而另一些段落,作者的笔锋突然变得急促和跳跃,信息密度骤增,仿佛闪回的片段,将一系列令人不安的场景快速地砸向读者,情绪的张力在瞬间达到顶点。这种高低起伏的节奏变化,极大地避免了长篇非虚构叙事容易产生的沉闷感。更重要的是,作者对语言的掌控力达到了近乎诗意的地步,他会用一些极具象征意义的词汇来串联起不同的故事线索,使得整本书的内在逻辑虽然复杂,但整体上却呈现出一种奇异的美感和统一性。我几乎是“一口气”读完的,中间完全无法放下,完全被作者构建的世界所吸附。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品,封面采用了那种略带做旧感的纸张,墨色深邃而古朴,初看之下就让人联想到古老的羊皮纸卷轴或是尘封已久的古籍。仔细摩挲,能感受到纸张细微的纹理变化,仿佛能触摸到历史的厚重感。内页的排版更是考究,字体的选择偏向于宋体与楷书的融合,既有阅读的舒适度,又不失古典韵味。尤其值得称赞的是,每章的标题设计都极具巧思,并非简单的直白叙述,而是用一些极富画面感的词汇组合而成,让人在阅读之前就已经被卷入一种神秘的氛围之中。装帧上那些烫金或凹凸的细节处理,在不同的光线下会呈现出微妙的光影变化,这不仅仅是一本书,更像是一件可以收藏的工艺品。我通常不太在意书籍的物理形态,但这本书的制作水准,绝对能让任何追求质感的阅读者感到满足。它不仅仅传递信息,更是在营造一种沉浸式的体验,让人在翻阅的每一个动作中,都能感受到设计者倾注的心血与对传统美学的深刻理解。
评分我向来对那些探讨城市底层的、被主流历史叙事所忽略的角落抱有浓厚的兴趣。这本书(假设性地描述)展现出了一种罕见的敏锐洞察力,它并没有停留在对宏大叙事的歌颂上,而是深入挖掘了那些光鲜外表下被遗忘的、甚至被刻意掩盖的“真实”。作者的笔触如同手术刀般精准而冷峻,他似乎不满足于描绘表面的光怪陆离,而是执着于解剖那些文化符号和地标建筑背后的权力结构与人性挣扎。这种叙事视角给我带来了极大的震撼,它迫使我重新审视那些我习以为常的、司空见惯的场景。我尤其欣赏作者在引用史料时的那种游刃有余,他能够将枯燥的文献转化为充满张力的情节铺陈,让读者在不知不觉中吸收了大量的历史知识,却毫无阅读负担。这种“润物细无声”的知识传递方式,是真正高级的写作技巧的体现。
评分我个人比较看重作者在写作过程中展现出的“研究深度”。从内容来看,作者显然在相关的田野调查和文献梳理上投入了常人难以想象的精力。书中提及的许多细节,如果不是经过长期潜心研究,是绝对无法捕捉到的,比如那些关于地方风俗变迁、建筑材料的细微差异,乃至地方方言中那些隐含的时代烙印。这种扎实的基础为他大胆的论述和推测提供了坚不可摧的支撑。这绝非一般“旅游见闻录”可以比拟的层次,它具备了严谨的学术底色,但又巧妙地规避了学术著作的刻板和晦涩。我甚至在阅读过程中多次停下来,去查证其中提到的某些地点的历史照片或原始记录,每一次的验证都证实了作者描述的精准性。这种既有学者的求真精神,又有文学家的表达能力的结合体,在当下的阅读市场中是极其罕见的珍品。
评分这本书最让我感到惊喜的,是它对“氛围营造”的极致追求。它不仅仅是在讲述故事,更是在编织一张密不透风的情感网,让你在合上书本之后,依然能感受到那种挥之不去的情绪残留。作者似乎深谙“留白”的艺术,他很少给出明确的定论,而是将关键的节点留给读者自己去脑补和填充。这种叙事策略带来的效果是,你以为你读完了一个故事,但实际上,那些未被言明的恐惧、遗憾或宿命感,已经深深地种在了你的潜意识里。我发觉自己在接下来的几天里,看城市的视角都改变了,走过一些看似寻常的街角时,总会不自觉地联想到书中描述的场景,那种若有若无的寒意和对“未知”的敬畏感,成为了生活背景音的一部分。这种能改变读者认知框架的书籍,才是真正有价值的作品。
评分会变成京都(历史)灵异景点朝圣指南。内容本身一般般,反正都是乱世被抛尸/死过人/发生了大事件的地方,要么有遗迹要么有典故要么以讹传讹后来变成了莫名其妙的东西,笑一笑就好了(后面发现是同一个模式就不好笑了),并不是那么有劲
评分京都地名里带“野”字大多是以往风葬场所,所谓风葬就是弃尸于荒野,而当时的贵族方可火葬土葬,其背后因素非风俗习惯可以概括。白江口之后,日本迁都,由奈良至京都,有人认为“全盘唐化”使然,有人认为忙于基建示弱,恐于唐军登陆使然,个人觉得能源因素最具说服力。当时日本最大的能源消耗是木材,每人每年最低耗费九棵成材,奈良周围消耗殆尽,只能迁徙到东西北三面临山的京都盆地。因此,考诸风葬,也因为经济因素,土葬费地,火葬费木而已,西藏的天葬亦是如此。年齿见长,阅历渐深,读书益多,某以为很多风俗都逃不过经济因素的解释。
评分会变成京都(历史)灵异景点朝圣指南。内容本身一般般,反正都是乱世被抛尸/死过人/发生了大事件的地方,要么有遗迹要么有典故要么以讹传讹后来变成了莫名其妙的东西,笑一笑就好了(后面发现是同一个模式就不好笑了),并不是那么有劲
评分着眼点非常有趣且猎奇,作为主题游的指南也不错。书后附了对应的地图以及考据书目,很实用。
评分京都地名里带“野”字大多是以往风葬场所,所谓风葬就是弃尸于荒野,而当时的贵族方可火葬土葬,其背后因素非风俗习惯可以概括。白江口之后,日本迁都,由奈良至京都,有人认为“全盘唐化”使然,有人认为忙于基建示弱,恐于唐军登陆使然,个人觉得能源因素最具说服力。当时日本最大的能源消耗是木材,每人每年最低耗费九棵成材,奈良周围消耗殆尽,只能迁徙到东西北三面临山的京都盆地。因此,考诸风葬,也因为经济因素,土葬费地,火葬费木而已,西藏的天葬亦是如此。年齿见长,阅历渐深,读书益多,某以为很多风俗都逃不过经济因素的解释。
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