会唱歌的火炉(我们小时候) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民文学出版社

作者:迟子建

出品人:99读书人

页数:169

译者:

出版时间:2017-5-1

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787020126965

丛书系列:

图书标签:

• 迟子建
• 童年回忆
• 散文随笔
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• 中国文学
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• 故事

好的，这是一份基于您提供的书名《会唱歌的火炉（我们小时候）》之外的，内容详实、避免AI痕迹的图书简介： --- 《星辰下的古道：一部关于徽州宗族与民间信仰的田野调查报告》 卷首语：山水间的烟火与魂灵 本书并非一部传统意义上的地方志，而是一部深入徽州腹地，以人类学田野调查方法为基石，对特定地域——以歙县南部山区和黟县西部为中心——的宗族结构、祭祀体系以及民间信仰流变进行细致描摹的学术专著。我们试图穿透历史的尘埃，捕捉那些在日常生活中被视为理所当然、却又维系着一方水土精神内核的细微脉络。 徽州，这个因商业贸易和文教昌盛而闻名遐迩的地区，其社会结构的核心，始终是血缘和地缘紧密交织的宗族。然而，宗族的力量并不仅体现在族产的管理或族规的制定上，它更深刻地渗透在人们对“人、神、祖先”关系的认知与实践之中。本书将从这一核心出发，系统梳理徽州民间信仰的复杂图景。 第一编：宗族的“活”形态：从祠堂到田埂 徽州宗族制度的稳固性令人惊叹。在现代化的冲击下，许多传统社会结构已然瓦解，但徽州宗族依然展现出强大的韧性。本卷聚焦于宗族的日常运作与危机管理。 一、祠堂的建筑语言与空间政治： 祠堂不仅是祭祀场所，更是宗族权力的物理载体。我们将细致分析不同等级祠堂（如家庙、支祠、庵堂）在建筑形制、楹联匾额上的差异，以及这些差异如何映射出宗族内部的权力分配与辈分排序。特别关注“序齿”制度在祠堂日常管理中的体现，以及在重大节庆或纠纷处理中，祠堂所扮演的仲裁角色。 二、族田、族学与互助网络： 宗族经济基础的维持依赖于族田的有效管理。报告将展示宗族如何通过集体投资、风险共担的方式，维持其经济实体。同时，对“族学”的考察，揭示了精英教育如何成为宗族向上流动的工具，以及这种教育如何反哺宗族对儒家伦理的维护。我们将收录大量的口述史料，讲述老一辈族人如何通过宗族组织，实现养老、救急等互助功能。 三、族规的边界与变迁： 族规是宗族意志的文本体现。本部分将比对清代中期与民国时期不同宗族的族规文本，分析其在维护孝道、处理婚姻纠纷、规范商业行为方面的具体条款。着重探讨在社会剧变期，族规如何被灵活解释，甚至被用作对抗外部干预的“软性防御”。 第二编：神祇的谱系与信仰的场域 徽州民间信仰并非单一的儒释道混合，而是一个多层次、层层嵌套的复杂系统。本卷力求剥离其表象，探究其内在逻辑。 一、徽州本土神祇的身份重塑： 在宏大的道教和佛教体系之外，徽州存在着大量具有地方色彩的神祇，如水神（如海神妈祖在徽州的变体）、山神、以及特定行业的神灵（如木匠祖师、盐商守护神）。我们将追踪这些神祇的“本土化”进程，即外来神祇如何被吸收并被赋予徽州特定的地域属性和功能侧重。 二、祖先崇拜的“神化”： 祖先崇拜是徽州信仰的基石。本书将区别对待“祖先”与“神灵”的界限。在特定情境下（如家族延续出现危机、重大灾祸降临时），某些有功德的先祖如何被追封为“境主”或“地方福神”，并进入公共祭祀系统。这一过程，是血缘叙事向地域叙事的渗透。 三、巫觋（巫师）的角色生态： 在正统宗教力量较弱的山区边缘地带，巫师或乩童扮演着至关重要的“信息中介”角色。本研究详细记录了当地巫师的“召神”、“问米”等仪式流程，分析其如何介入日常的健康、婚育、农事决策，以及宗族对这些非正统力量的警惕与利用。 第三编：仪式、空间与时间：信仰的动态实践 信仰并非停留在文本和口头叙述中，它需要通过物质空间和时间性的仪式来得以实现和再生产。 一、节庆的“地方性”： 我们选取了三个具有代表性的徽州节庆——春季的“迎神赛会”、夏日的“避瘟祈雨”以及秋季的“重阳祭祖”——进行深度观察。分析这些节庆如何融合了地方戏曲、民间武术、祭礼、乃至商业交换的功能，成为宗族与社区整合的动态场域。赛会游行的路线选择、贡品的规格定制，都蕴含着复杂的社会信息。 二、风水观念与聚落布局： 徽州人对“气”的敏感性是出了名的。本部分将考察风水观念如何具体地指导了村落的选址、房屋的朝向以及墓葬的安排。特别分析了“水口”在村落防御和“聚财”中的象征意义，并结合现代地理信息图，对比古代风水理论与实际聚落形态的吻合度。 三、口述历史与信仰的演变： 信仰的生命力在于其流变性。通过对不同年龄、不同社会阶层的个体进行深度访谈，我们捕捉到了信仰在代际间的“失真”与“重构”。例如，老一辈对“因果报应”的坚信，与新一代在城市化进程中对科学理性的倾向之间的张力，以及这种张力如何通过新的媒介（如地方性的社交媒体群组）得以表达。 结语：在“徽”与“家”之间 本书的最终目的，是提供一个理解徽州社会的独特视角：一个在儒家文化的高压下，依然能让民间信仰和血缘纽带蓬勃发展的复杂系统。我们所记录的，是那些在黄山余脉中，关于“生存”、“秩序”与“超越”的低语，是构成“徽州人”身份认同的坚固基石。 --- 关键词： 徽州学、人类学、宗族制度、民间信仰、田野调查、祖先崇拜、仪式研究、风水学。 适合读者： 社会人类学、历史学、宗教学研究者，以及对中国传统社会结构和地域文化有浓厚兴趣的普通读者。

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生命的故事，那个唱着说话的地方究竟在哪？

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原来迟子建小说中的人物和事情都是来源于现实生活中，真的是一个心地良善的人啊。看迟子建写油茶面儿那篇，就想到自己小时候，每看见卖油茶面儿的就哭着喊着要买，直到有一天我妈说，每次买回去你都不喝，你就是觉得上面芝麻花生啥的好看。顿时觉得被发现了心中的小秘密，我还真是喜欢好看的物件呢。

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生命的故事，那个唱着说话的地方究竟在哪？

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我出生在小兴安岭，两到三岁生活在大兴安岭，距离迟子建的老家只有20分钟车程。那里似乎于我来说没有什么美好的回忆，从离开那里我只再回过去一次，是陪母亲回去的，参加一个小姑的婚礼。我不知道下次我会什么时候回去，也许等我老了喜欢感怀过去了，也许一辈子都不会回去了。 那里的亲戚全部都搬走了，唯一剩下的就只有一处坟墓，但那似乎没有足够的力量促使我回去。

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买了系列里的五本，先看的这一本，一会的功夫就看完了，一篇篇小故事，看了会挺放松。