Central Asia was the sole Muslim region of the former Russian Empire that lacked a centralized Islamic organization, or muftiate. When Soviet leader Joseph Stalin created such a body for the region as part of his religious reforms during World War II, he acknowledged that the Muslim faith could enjoy some legal protection under Communist rule. From a skeletal and disorganized body run by one family of Islamic scholars out of a modest house in Tashkent's old city, this muftiate acquired great political importance in the eyes of Soviet policymakers and equally significant symbolic significance for many Muslims.
Relying on recently declassified Central Asian archival sources, most of them never seen before by historians, Eren Tasar argues that Islam did not merely "survive" the decades from World War II until the Soviet collapse in 1991, but actively shaped the political and social context of Soviet Central Asia. Muslim figures, institutions, and practices evolved in response to the social and political reality of Communist rule. Through an analysis that spans all aspects of Islam under Soviet rule-from debates about religion inside the Communist Party, to the muftiate's efforts to acquire control over mosques across Central Asia, changes in Islamic practices and dogma, and overseas propaganda targeting the Islamic World-Soviet and Muslim offers a radical new reading of Islam's resilience and evolution under atheism.
Eren Tasar is Assistant Professor of History at the University of North Carolina at Chapel Hill.
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这本书最让我感到震撼的,是它对“文化适应性”的深刻洞察。它探讨的不是两个对立文明的硬碰硬,而是一个复杂文化体系在面对外部强势压力时,内部如何进行“液态化”的自我重组和变异。作者没有使用高高在上的俯视视角去评判这些地方性的文化策略,而是以一种近乎人类学的田野调查般的细致,去记录和分析那些在夹缝中求生存的智慧。比如,书中对民间仪式如何被巧妙地挪用、对官方语言如何被创造性地“误读”的描写,揭示了一种强大的、根植于民间的生命力。这种生命力并非简单的反抗,而是一种更高明的、更具弹性的生存哲学——它懂得如何在不触动核心结构的前提下,进行最大限度的内部调整。阅读这些篇章时,我感到自己仿佛在学习一门关于韧性的新课程。这本书的叙事脉络虽然时而显得疏松,但正是这种疏松,才更好地捕捉到了现实生活那种不确定性和流动性。它展示的不是一个被征服的群体,而是一群不断在适应、在演变、在寻找新平衡点的社群。
评分这部作品的探讨视角着实令人耳目一新,它巧妙地避开了那些老生常谈的宏大叙事,转而深入挖掘了特定历史时期下,边缘地带的社会心理与文化张力。作者似乎对那种“宏大叙事下的微观挣扎”有着一种近乎病态的迷恋,以极其细腻的笔触描摹了在剧烈社会变革冲击下,个体身份认同的迷失与重建。阅读过程中,我仿佛被拉入了一个充满灰尘与秘密的后院,那里没有光鲜亮丽的革命口号,只有柴米油盐的焦虑和信仰在现实面前的悄然退让。特别是关于乡村知识分子在城市化进程中的精神流离失所那一部分,作者对他们内心深处的矛盾——渴望融入新秩序却又无法割舍传统精神脐带——的刻画,简直是入木三分。他没有简单地将他们脸谱化为“旧时代的残余”或“新时代的先锋”,而是展现了一种复杂、矛盾、充满灰色地带的人性侧面。这种对复杂性的坚持,让整本书的重量感倍增,它不是一本轻松愉快的读物,更像是一面直视历史裂痕的镜子,光影交错,让人不忍直视却又无法移开目光。叙事节奏的把握也十分老道,时而如涓涓细流,娓娓道来;时而又如疾风骤雨,瞬间将人卷入历史的漩涡,这种张弛有度,极大地增强了阅读的沉浸体验。
评分读完这本书,我脑海中浮现的第一个感觉是:知识的重量。这绝不是那种走马观花式的历史普及读物,它所蕴含的史料的扎实程度和论证的严谨性,让人不禁要反复翻阅和查证。作者的学术功底可见一斑,他对特定历史文献、地方志乃至未公开档案的挖掘和运用,达到了令人惊叹的程度。然而,令人称奇的是,这种深厚的学术根基并未使文字变得晦涩难懂,反而形成了一种坚实的骨架,支撑起了一个极其生动且富有洞察力的叙事结构。特别是关于意识形态渗透与地方习俗抵抗之间的博弈,作者没有满足于表层的冲突,而是深入到权力运作的毛细血管中,观察那些微妙的妥协与心照不宣的默契是如何形成的。这种对“权力如何呼吸”的关注,使得全书充满了冷峻的现实主义色彩。阅读过程中,我常常需要停下来,思考作者是如何将这些看似无关的碎片——一封信件、一段地方歌谣、一个官方会议纪要——拼凑成一幅如此完整而又令人不安的历史图景的。这本书对专业研究者固然是宝藏,对于渴望真正理解特定区域历史深层逻辑的普通读者来说,也是一次不可多得的智力挑战与精神洗礼。
评分如果让我用一个词来形容这本书给我的整体感受,那会是“克制下的磅礴”。作者显然对题材怀有巨大的热情和深刻的同情,但他的表达方式却异常的冷静和节制。没有夸张的煽情,没有廉价的道德批判,所有的情感张力都内化在严密的逻辑推演和对人物细微动作的捕捉之中。我尤其欣赏作者在处理敏感议题时的那种“不偏不倚”的专业态度。他似乎拒绝站队,而是专注于呈现“事情是如何发生的”以及“人们是如何反应的”,将复杂的政治光谱转化为一系列相互交织的个人命运。这种冷静,反而比任何激烈的控诉都更具穿透力,因为它迫使读者直面那些令人不安的历史真相,而不是通过情感宣泄来获得短暂的释放。这种文学上的“去戏剧化”处理,让历史的厚重感愈发沉甸甸地压在心头。它不是在讲述一个故事,而是在解剖一个时代留下的深刻印记,其影响是深远且持久的,读完后很长一段时间,我的思维都会被书中的某些画面和理念所占据,难以抽离。
评分这本书的艺术感染力,主要来源于其独特的“破碎感”叙事手法。它没有遵循传统的时间线索,而是像一个失忆者试图回忆往昔碎片,章节之间跳跃性极大,充满了意象和象征的暗示。这种风格与其探讨的主题——即身份认同在剧变中的解构与重组——形成了完美的内在呼应。作者似乎在有意地“拒绝”提供一个清晰、明确的结论,而是将阐释的空间最大程度地留给了读者。我个人特别欣赏他对环境与心理状态之间关系的描写,比如对特定地理空间中光线、气味和声音的捕捉,这些细节构建了一个极具感官冲击力的阅读场域。在那些关于集体记忆消散的段落里,文字本身也仿佛被稀释和漂白,呈现出一种令人心悸的空旷感。这是一种非常现代的写作技巧,它要求读者摒弃“被喂养”的阅读习惯,主动参与到意义的构建中去。初读时可能会感到迷失,但一旦适应了这种“迷宫式”的结构,便会发现其中隐藏的精妙的结构美学,每一次“出乎意料”的转折,都像是对既有认知的一次温和而坚定的颠覆。
评分终于找到了!开始
评分作者是不是跟过我的书单——加上中文资料就更完美了
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