具体描述
社會學巨擘費孝通，理解中國必讀之書
結合深厚理論和嚴謹考察的上佳社會學入門讀物
內容精煉，從實證解構中國鄉土基層社會特性和國民性
搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。——費孝通
前TED時代，社會學大師關於中國人道德、男女、家族、訴訟、禮治、長老統治、無為政治、慾望與需要……的十四堂Talk。帶你認識從土裡種出來的中國，理解在傳統與現代中轉變的中國人。
本書取自費孝通20世紀40年代後期在西南聯大和雲南大學所講的“鄉村社會學”一課的內容。作者用通俗、簡潔的語言對中國基層社會的主要特徵進行了概述和分析，包括鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規範、社會變遷等。書中涉及的中國社會的傳統結構與中國國民性格，對當今社會人與人、群體與群體之間如何相處，仍有諸多可借鑒之處。
作者简介
費孝通（1910-2005）。1910年11月2日生於江蘇吳江市。1933年畢業於燕京大學，獲社會學學士學位；1935年畢業於清華大學研究生院；1938年獲英國倫敦大學哲學博士。曾任雲南大學燕京社會學研究室主任、清華大學社會學教授、中央民族學院副院長、中國科學院學部委員、中國社科院社會學研究所所長、北京大學社會學人類學研究所所長、中國社會學學會會長、中國民主同盟會主席、中國人民政治協商會議副主席、全國人民代表大會常務委員會副委員長。1980年獲國際應用人類學會該年度馬林諾夫斯基（Malinowski）榮譽獎，並成為該會會員。1981年接受英國皇家人類學會頒發的該年度的赫胥黎（Huxley）獎章。1988年在美國紐約獲不列顛百科全書獎。1993年在日本福岡獲該年度亞洲文化大獎。主要作品有《江村經濟》、《祿村農田》、《鄉土中國》、《民族與社會》、《從事社會學五十年》、《邊區開發與社會調查》、《行行重行行》等，著作等身，影響深遠。
目录信息
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
維繫著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣和地緣
名實的分離
從慾望到需要
後記
附錄 個人．群體．社會─ 一生學術歷程的自我思考
· · · · · · (收起)
读后感
记得在村里读书时，一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时，我提出了一个问题：什么是中国人？或者再明确一点：中国人的特征是什么？即我们何以认为自己是中国人。这个问题，当时没有讨论出结果，也不会一下子就得出什么结果，因为我发现在探讨“中国人”时，我首先需...
评分挤进堆满背篼而无从落脚的过道，辗转腾挪一番，大汗淋漓的我和朋友才闯到中巴车的最后一排座位。满满当当的车厢里，闷热的空气已然停滞，我们只得不停扇动手里的景点门票。身边传来手机播放的流行音乐，虽然其主人丝毫不羞于调到最大音量，但国产手机那微微沙哑的嘶喊在...
评分一．核心概念释义 1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言...
评分从小时候就有这样的体会，觉得中国人做点事情特别难，明明是最普通、最常见的事情，却往往搞得很复杂、很难办，像什么孩子入学、老人看病、政府机关盖章开证明之类的，家家户户都会遇到，但真要想办好的话，却一定要想方设法，找关系托熟人，了解情况、摸清门路、上下打点...
用户评价
这本书的文字风格，宛如一位功力深厚的书法家在行云流水间布局，看似不经意，实则处处合规矩，每一笔都落在了最需要落下的地方。它的结构松紧有度，不像很多学术著作那样板起面孔，而是充满了人情味。我尤其关注作者对“权力”和“权威”在乡土社会中运作方式的描绘。那不是制度化的、正式的权力，而是一种基于道德感召和资历积累的隐形约束力。读到关于“人治”与“法治”的微妙平衡时，我产生了强烈的共鸣——在许多日常事务中，情感的考量和关系的维护，其效力往往高于冰冷的规则。这种对社会微观权力的捕捉，极其精准且富有穿透力。这本书更像是一面镜子，照出了我们文化深处那些我们常常忽略、却又时刻影响着我们行为模式的底层逻辑，它迫使我们去直面那些潜藏在现代外衣下的传统惯性。
评分如果用一个词来形容阅读这部作品的感受，那就是“释然”。释然于许多困惑已久的问题找到了一个立足点来解释。作者的论证过程充满了辩证的智慧，他从不走极端，总是能看到事物两面的光辉与阴影。例如，对“大家庭”的分析，既看到了其对个体自由的压抑，更看到了它在困难时期提供的无可替代的社会安全网。这本书的语言有一种古典的韵味，用词精准而富于张力，绝无现代写作中常见的空泛和炫技，一切都为阐释思想服务。对我个人而言，它极大地丰富了我对“中国性”的理解，它不是一个抽象的文化符号，而是由无数个相互连接、相互作用的“地方”和“人”构成的复杂系统。这本书的价值在于，它为我们提供了一套认识自己文化根源的成熟工具，而非仅仅是提供一些有趣的知识点，它重塑了理解中国社会的基本框架。
评分这部作品的叙事视角极其独特，仿佛作者是一位行走在田间地头的智者，用最朴素的语言，却揭示了最深刻的社会肌理。它没有宏大的历史叙事，反而将焦点牢牢锁定在那些最微小、最日常的互动之中——比如邻里间的借贷，宗族内对礼仪的恪守，以及个体在面对天灾人祸时的集体反应。我尤其欣赏作者对于“关系”这一概念的精妙剖析。这种关系不是西方社会中那种基于契约的、清晰界限的连接，而是一种流动的、渗透性的、甚至有些模糊的依附网络。读到关于“差序格局”的论述时，我仿佛亲眼看到了中国传统社会结构如何从一个家庭的核心，逐步向外辐射，每一个圆圈都意味着责任和义务的递减，却又无可避免地相互影响。书中对于人情世故的描摹，细腻入微，毫不矫饰，它让我反思，我们今天所追求的“现代化”，究竟在多大程度上割裂了我们与这片土地、与祖先留下的生存智慧之间的联系。它不是一本教条式的社会学著作，而更像是一部充满洞察力的田野笔记，每一次翻阅，都能从中咂摸出新的滋味，那种深深植根于黄土地的生命力与韧性，扑面而来。
评分初读此书，我原本以为会看到一连串令人沮丧的落后景象，毕竟“乡土”二字常与贫瘠和保守挂钩。然而，事实恰恰相反，作者展示的是一种令人惊叹的社会弹性与调适能力。这本书的核心价值在于它没有将传统视为需要被“除魅”的糟粕，而是将其视为一种经过时间考验的、高效的社会工程。作者对农村经济活动的分析尤为精到，那种在资源极度稀缺的环境下，人们如何通过灵活的制度安排来维持最低限度的社会稳定和延续，这种“就地取材”的智慧，远超许多现代的管理理论。它提供了一种独特的、自下而上的观察视角，挑战了许多源自西方的社会发展模型。读完之后，我感受到的不是批判的优越感，而是一种深深的同情与理解——理解那些生活在其中的人们，他们并非愚昧，而是在特定的约束下，做出了最符合逻辑的选择。这种基于理解的叙事，是本书最难能可贵之处。
评分这是一本读起来需要“慢下来”的书，它像一杯陈年的老酒，需要时间去品味其中的回甘与辛辣。作者的笔触虽然看似平实，但其背后的学理支撑却极为坚实，丝毫没有掉书袋的浮夸，所有的理论都内嵌在对具体生活场景的描绘之中。我被书中那种对“地方性”的执着所深深吸引。它没有试图用一套放之四海而皆准的现代价值来评判传统社会，而是努力去理解，在特定的地理环境和历史压力下，人们是如何构建出自己的一套生存逻辑和道德体系。特别是书中对“礼”的探讨，那不仅仅是繁文缛节，而是一套无声的语言，用来协调人与人之间永恒的矛盾和张力。这本书的魅力在于它的“在场感”，它让你感觉自己正坐在昏黄的煤油灯下，听着长辈们讲述那些古老的故事，那些关于土地、关于血缘、关于生存的智慧，即便放在今天这个高速运转的时代，依然具有震撼人心的力量。它让我对“乡土”这两个字，有了全新的、充满敬意的理解。
评分费老不愧社会学巨擘 虽然作为通识读物略轻论证重例子 但还是受益匪浅 印象最深刻的是差序格局 男女有别 四种权力结构 这一版里居然还有费老回忆一生学术历程的后记 其中反思了当时自己的研究“只见社会不见人”的缺点（个人觉得不算缺点 scope／level不同而已
评分(果然我看的版是最新最好看的! 看到评论说轻论证重例子 但还是有些地方看不懂 (我好菜😭
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评分(果然我看的版是最新最好看的! 看到评论说轻论证重例子 但还是有些地方看不懂 (我好菜😭
评分有人说中国已经没有乡土，我却觉得中国无处不乡土。人可以在肉体上置身于远离乡土的城市森林，但衍生于农耕文明的共通行为和观念并不因之能被轻易摒弃。70年过去了，这本书里的很多内容，依然能为当下各种现象提供一个（并非唯一一个）合理的解释路径。
