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假設我們發現人類存在的真正目的是成為某個星際物種的食物，這個物種飼養我們隻是為瞭品嘗美味的肉。“智人”並非指智力發達的物種，而是指外星人餐桌上價位適中的佳肴。 即使我們發現瞭這個事實，也無法滿足我們對意義的追求。毫無疑問，我們會探究：自己作為開胃小菜的意義、人類是如何陷入這種睏境的，及外星生命形態的意義。我們不會停止尋求答案的腳步；荒謬仍將上演。事實上，獲得意義的唯一方法是停止探究與其有關的問題： 我們之所以賦予事物意義、正當理由和重要性，是因為在某一時刻後，我們不再需要理由瞭。 我認為這正是人類世界觀為何會嚮教條性和確定性靠攏的原因。我們之所以堅信生活仍有意義，是因為我們已決定不再窺探萬物，因而又産生瞭“萬物本該如此”的心態。
评分假設我們發現人類存在的真正目的是成為某個星際物種的食物，這個物種飼養我們隻是為瞭品嘗美味的肉。“智人”並非指智力發達的物種，而是指外星人餐桌上價位適中的佳肴。 即使我們發現瞭這個事實，也無法滿足我們對意義的追求。毫無疑問，我們會探究：自己作為開胃小菜的意義、人類是如何陷入這種睏境的，及外星生命形態的意義。我們不會停止尋求答案的腳步；荒謬仍將上演。事實上，獲得意義的唯一方法是停止探究與其有關的問題： 我們之所以賦予事物意義、正當理由和重要性，是因為在某一時刻後，我們不再需要理由瞭。 我認為這正是人類世界觀為何會嚮教條性和確定性靠攏的原因。我們之所以堅信生活仍有意義，是因為我們已決定不再窺探萬物，因而又産生瞭“萬物本該如此”的心態。
评分假設我們發現人類存在的真正目的是成為某個星際物種的食物，這個物種飼養我們隻是為瞭品嘗美味的肉。“智人”並非指智力發達的物種，而是指外星人餐桌上價位適中的佳肴。 即使我們發現瞭這個事實，也無法滿足我們對意義的追求。毫無疑問，我們會探究：自己作為開胃小菜的意義、人類是如何陷入這種睏境的，及外星生命形態的意義。我們不會停止尋求答案的腳步；荒謬仍將上演。事實上，獲得意義的唯一方法是停止探究與其有關的問題： 我們之所以賦予事物意義、正當理由和重要性，是因為在某一時刻後，我們不再需要理由瞭。 我認為這正是人類世界觀為何會嚮教條性和確定性靠攏的原因。我們之所以堅信生活仍有意義，是因為我們已決定不再窺探萬物，因而又産生瞭“萬物本該如此”的心態。
评分假設我們發現人類存在的真正目的是成為某個星際物種的食物，這個物種飼養我們隻是為瞭品嘗美味的肉。“智人”並非指智力發達的物種，而是指外星人餐桌上價位適中的佳肴。 即使我們發現瞭這個事實，也無法滿足我們對意義的追求。毫無疑問，我們會探究：自己作為開胃小菜的意義、人類是如何陷入這種睏境的，及外星生命形態的意義。我們不會停止尋求答案的腳步；荒謬仍將上演。事實上，獲得意義的唯一方法是停止探究與其有關的問題： 我們之所以賦予事物意義、正當理由和重要性，是因為在某一時刻後，我們不再需要理由瞭。 我認為這正是人類世界觀為何會嚮教條性和確定性靠攏的原因。我們之所以堅信生活仍有意義，是因為我們已決定不再窺探萬物，因而又産生瞭“萬物本該如此”的心態。
评分假設我們發現人類存在的真正目的是成為某個星際物種的食物，這個物種飼養我們隻是為瞭品嘗美味的肉。“智人”並非指智力發達的物種，而是指外星人餐桌上價位適中的佳肴。 即使我們發現瞭這個事實，也無法滿足我們對意義的追求。毫無疑問，我們會探究：自己作為開胃小菜的意義、人類是如何陷入這種睏境的，及外星生命形態的意義。我們不會停止尋求答案的腳步；荒謬仍將上演。事實上，獲得意義的唯一方法是停止探究與其有關的問題： 我們之所以賦予事物意義、正當理由和重要性，是因為在某一時刻後，我們不再需要理由瞭。 我認為這正是人類世界觀為何會嚮教條性和確定性靠攏的原因。我們之所以堅信生活仍有意義，是因為我們已決定不再窺探萬物，因而又産生瞭“萬物本該如此”的心態。
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