喜马拉雅藏族社会家庭与婚姻研究

喜马拉雅藏族社会家庭与婚姻研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:青海人民出版社
作者:棚濑慈郎
出品人:
页数:134
译者:旦却加
出版时间:2017-5
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787225053301
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 藏族
  • 西藏
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  • 民族社会学
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  • 社会结构
  • 性别角色
  • 传统习俗
  • 家庭关系
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具体描述

《喜马拉雅藏族社会家庭与婚姻研究(田野调查)》为青海民族大学藏传佛教与喜马拉雅山地图家研究中心资助成果。《喜马拉雅藏族社会家庭与婚姻研究(田野调查)》内容主要是以藏族村落社会为主题的文化人类学研究,特别提及了与《喜马拉雅藏族社会家庭与婚姻研究(田野调查)》有深刻联系的婚姻和家庭经营问题,并追溯其研究史。但《喜马拉雅藏族社会家庭与婚姻研究(田野调查)》并非只以呈现关于喜马拉雅西部地区藏族社会的详细研究成果为目的,而是旨在通过参考和借鉴相关藏族农村社会以往的研究成果,论述藏族社会的类型。因此,《喜马拉雅藏族社会家庭与婚姻研究(田野调查)》对于相关领域学者专家研究藏族社会的家庭与亲戚关系等具有比较研究的意义。

《丝路上的古老回响:古代中亚游牧民族的社会结构与家庭模式》 本书深入探究古代中亚地区游牧民族的社会组织、家庭形态以及婚姻习俗,旨在勾勒出一幅生动而详实的历史画卷。我们将目光投向丝绸之路沿线的广袤草原,那里曾是众多强大游牧王朝的摇篮,其独特的社会文化对后世产生了深远影响。 第一章:草原的脉络——古代中亚游牧民族的社会结构 本章将重点解析古代中亚游牧民族社会的基本单位和运作机制。我们将从部落联盟的形成与演变入手,探讨其内部的等级制度、权力分配以及氏族宗法的延续。不同于定居农业社会的复杂行政体系,游牧民族的社会结构更加强调血缘、地缘和军事效能的结合。我们会详细考察部落首领的选举与传承方式,以及贵族阶层在政治、军事和经济活动中的核心作用。同时,也将审视牧民、工匠、商人等社会群体的构成及其在社会经济中的地位。本书将通过考古发现、文献记载以及民族学研究的互证,力求呈现一个立体化的古代中亚游牧社会图景,揭示其独特的社会凝聚力和适应性。 第二章:生息的根基——古代中亚游牧民族的家庭形态 家庭,作为社会最基本的细胞,在游牧民族的生活方式中扮演着至关重要的角色。本章将深入分析古代中亚游牧民族的家庭组织形式。我们将区分核心家庭、扩展家庭以及更为复杂的大家族结构,并探讨这些家庭形态是如何适应草原游牧生产方式和流动生活的。书中将详细阐述家庭内部的权力关系,如父权制的确立,以及女性在家庭中的地位与作用,她们不仅是家庭生活的管理者,在牧业生产、手工艺制作等方面也发挥着不可替代的作用。我们还将考察家庭财产的继承制度,以及财产所有权与牧群、土地等生产资料的紧密联系。通过对不同时期、不同民族的案例分析,我们将展现古代中亚游牧家庭在维系氏族传承、培养下一代牧民、保障集体生存方面的关键功能。 第三章:血脉的延续——古代中亚游牧民族的婚姻习俗 婚姻,是维系家庭与社会的重要纽带。本章将聚焦古代中亚游牧民族丰富多彩的婚姻习俗。我们将考察婚姻的缔结方式,包括父母之命、媒妁之言,以及更为直接的抢婚、诱婚等可能存在的形式。书中将详细分析不同婚姻制度的特点,如一夫一妻制、一夫多妻制,以及是否存在兄终弟及、收继婚等特殊婚姻形式,并探讨这些制度的社会根源和功能。我们将深入研究婚姻在巩固氏族联盟、拓展经济联系、转移财产等方面的重要作用,以及彩礼、嫁妆等习俗在其中扮演的角色。此外,本书还将关注离婚及其对社会结构的影响,以及寡妇的再婚问题。通过梳理各类文献资料和考古证据,我们将力求还原古代中亚游牧民族婚姻的真实面貌,揭示其内在的逻辑与文化意义。 第四章:草原上的传承——家庭与婚姻对社会文化的影响 本章旨在探讨家庭与婚姻制度对古代中亚游牧民族整体社会文化所产生的深远影响。我们将分析家庭教育在塑造青少年品格、传授游牧技能、灌输部族价值观方面的重要性,以及婚姻对个体社会地位、家族声望的影响。书中将阐释宗教信仰、民间传说、艺术形式等如何在家庭和婚姻的传承过程中得到延续和发展。例如,对祖先的崇拜,对天地神灵的敬畏,以及与牧业生产相关的歌谣、舞蹈等,都与家庭生活和婚姻习俗紧密相连。同时,我们也将审视这些社会文化因素如何反过来影响家庭和婚姻的运作,形成一个相互促进、动态发展的循环。通过对这些层面的剖析,本书将更全面地展现古代中亚游牧民族独特的文化魅力和生命力。 结语:回响在历史长河中的草原之歌 本书的写作,旨在为读者呈现一个相对完整且深入的古代中亚游牧民族的社会、家庭与婚姻图景。我们相信,通过对这些古老传统的探究,不仅能增进我们对古代历史的理解,更能从中汲取关于人类社会组织、文化演变以及个体生存智慧的宝贵启示。丝绸之路的驼铃已远,但那些在草原上奏响的古老回响,至今仍在历史的长河中激荡,诉说着一段段关于生存、繁衍与传承的壮丽史诗。

作者简介

棚濑慈郎,日本文化人类学家、资深藏学家,现任滋贺县立大学教授、人类学博士研究生导师。30余年间每年赴藏族居住区进行田野调查,著有《The Tibetan World of the Indian Himalaya: An Ethnography of the ‘Garden of the Dakini’》《旅行与西藏与我——关于香巴拉国的实在》等。

旦却加,男,藏族,2010年赴日本留学,研修文化人类学博士课程,专注于藏区村落社会研究,发表过数篇相关论文。

目录信息

第一章 绪论
第一节 考察地区及本书结构
第二节 研究对象——西藏西部的历史
第三节 地理及自然环境
第二章 研究史与本书主要论点
第一节 一妻多夫制的跨文化研究
第二节 一妻多夫制与环境
第三节 一妻多夫制与家庭
第四节 考察
第三章 拉胡尔社会的婚姻与家庭
第一节 拉胡尔概述
第二节 嘎登村
第三节 嘎登村的家庭经营
第四节 嘎登村的婚姻与女婿
第五节 拉胡尔的性文化
第六节 嘎登村的家庭构成变化
第七节 特诺村的家庭经营
第八节 拉胡尔社会的外向性
第四章 斯皮提社会的婚姻与家庭
第一节 斯皮提概述
第二节 凯村
第三节 社会阶层
第四节 斯皮提的婚姻与家庭
第五节 隐退和分家
第六节 斯皮提社会的特征
第五章 拉达克和藏斯卡的婚姻与家庭
第一节 拉达克概述
第二节 拉达克的婚姻与家庭
第三节 斐杨山谷与姜马尖村的事例
第四节 曲马淌村的事例
第五节 藏斯卡概述
第六节 萨尼村的事例
第七节 拉达克和藏斯卡的比较
第六章 考察——喜马拉雅藏族社会的家庭变化
第一节 藏民族的属民支配与家庭经营
第二节 喜马拉雅藏族社会与中国卫藏村落社会的共同点
第三节 喜马拉雅藏族社会的类型论
第四节 骨的忘却
第五节 一妻多夫制
第六节 Mono-marital原则的变化
第七节 父系出身原理的重要性下降
第八节 康牵与康群
第七章 结论
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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最近读的一本社会学专著,聚焦于一个特定山地社区的亲属关系重构,简直是打开了我对人类社会适应性的一种全新认知。这本书的行文风格极其严谨,充满了扎实的民族志细节和数据支撑,它不像某些流行的文化读物那样追求故事的猎奇性,而是沉稳地展示了一种长期以来被主流历史叙事忽略的生存智慧。书中对“资源稀缺性如何塑造亲属互助网络”的分析尤为犀利。我特别关注了其中关于女性在家庭财产继承权变化中所扮演角色的章节,作者通过对比不同时期法律文本和实际操作中的差异,揭示了一个耐人寻味的现象:制度上的进步并不总能一步到位地转化为日常生活的实践,中间存在一个漫长而曲折的“认知跟进”过程。那种对复杂社会机制毫不妥协的剖析,让我对人类社会动力学的理解又深入了一层。读完后,我甚至开始反思我们自己所处的社会中,那些看似理所当然的家庭规则,其历史根源究竟是什么。

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我最近翻阅了几本关于不同文化背景下家庭结构变迁的书籍,感触颇深。其中一本让我特别着迷的是关于一个特定高原民族的婚姻习俗变迁的著作。这本书细腻地描绘了在现代社会冲击下,传统婚恋观如何与外来思潮碰撞、融合甚至冲突的过程。作者似乎花费了大量心血去田野调查,记录了大量口述历史和鲜活的家庭故事,让人仿佛身临其境,感受到了那种既要坚守根源文化,又要适应时代洪流的复杂心境。我特别欣赏作者处理议题时的那种克制与尊重,没有简单地用“进步”或“落后”来标签化任何一种生活方式,而是深入探究了这些变迁背后的经济基础、社会支持体系以及个体情感需求的演变。比如,书中对“跨代际的婚姻观念差异”的分析尤其精彩,它不仅仅是代沟问题,更折射出社会结构性变化对最基本的人伦关系带来的深刻影响。整本书读下来,让人对“家”这个概念有了更宏大、更具历史深度的理解。

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我最近在研究关于边疆地区社会变迁的文献,发现其中有一本聚焦于某个特定高海拔群体的著作,其资料的广度和深度令人叹为观止。这本书的独特之处在于,它并没有仅仅停留在描述习俗的表层,而是深入挖掘了经济活动——比如游牧、贸易与定居——对家庭单位内部权力分配和代际关系产生的决定性影响。作者很擅长运用对比研究的方法,将不同经济模式下家庭角色的差异进行了清晰的勾勒。尤其值得称赞的是,书中对“外部干预”(无论是政府政策还是市场力量)如何“渗透”并“重塑”核心家庭单位的描写,非常具有洞察力。它揭示了一个残酷的现实:社会进步的代价,往往是以牺牲某些传统的、维系群体认同的关键纽带为代价的。阅读过程中,我不得不反复停下来思考,在追求效率和现代化的名义下,我们究竟“拯救”了什么,又“牺牲”了什么。

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不得不说,那本探讨某个特定族群社会结构演变的著作,其叙事技巧达到了教科书级别的水准。它不同于那种学院派的冷硬,而是带着一种近乎文学化的敏感度去捕捉社会生活中的细微波动。作者似乎拥有极其敏锐的观察力,能够从一桩看似普通的家庭纠纷中,抽丝剥茧地找出影响整个社群的宏观力量。我印象最深的是对“地方性知识”如何抵抗全球化标准化的努力的描写。例如,书中描述了一个关于土地使用权争议的案例,它不仅仅是法律问题,更牵扯到一套深植于特定地理环境中的传统伦理体系。那种对“活生生的文化”的记录,既有学术的深度,又不失人情味,让人在阅读时既能进行理性的思考,又能产生强烈的情感共鸣。这本书成功地避免了将一个文化群体“他者化”的倾向,而是以一种平等的姿态,去理解和阐释其内部逻辑的自洽性。

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那本关于特定山区社群生活方式演变的深度报告,简直是人类学研究的典范之作。它的语言风格有一种沉静的力量,仿佛作者在用最精确的工具解剖一个有机体,但其笔触下流淌的却是对研究对象深沉的关怀。我特别欣赏它对“身份认同的流动性”这一主题的处理。在外部世界不断涌入的今天,书中描绘的家庭单位如何努力维持其边界,同时又不得不吸收新的元素,展现出惊人的韧性。作者通过对仪式和符号的细致解读,成功地揭示了这些家庭如何通过符号化的行为来重新确认和巩固其集体身份,这对于理解后现代社会中身份构建的复杂性提供了极佳的案例。这本书让我意识到,家庭不仅是经济和繁衍的单位,更是一个持续进行中的文化“意义生产车间”。它不是一本读完就忘的书,而是会不断在你脑海中引发后续思考的深度文本。

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婚姻才是人类的第一章节

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简要度过。

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