The Truth About Muhammad 在線電子書 圖書標籤: 真相 極權 意識形態 恐怖主義
發表於2024-11-13
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作者作為其祖先在奧斯曼帝國被流放的異教徒後代,他確實對穆教有仇恨,但他引用的資料很多是穆教沒有銷毀的一手資料,一個從立國之初就攻擊波斯、拜占庭的宗教組織自然不可能是和平性質,其統治下的諸多異教徒之所以沒有被大規模審判,並非現在歐美左翼吹噓的宗教寬容,而是作為穆教體係中的等級體係統治,享受的稅收、權利完全不能和穆教徒相比,當高層覺得需要淨化“安拉的秩序”,便會積極進行大屠殺(奧斯曼屠殺亞美尼亞人),破瓣有人說某國和穆教比差太遠瞭,沒有穆教的宗教寬容、自治,寬容、自治均是鬼話,某國從張騫到歸義軍,一韆多年的西域統治影響力還不如穆教一兩百年對西域的統治,儒傢對西遼、濛古汗國的吸引力遠不如穆教,讓曾是樓蘭、鬼茲開放裝扮的西域變得滿街麵巾瞭,連西域都禍害不瞭的垃圾某國哪能和禍害亞非歐的穆教相提並論哦。
評分作者作為其祖先在奧斯曼帝國被流放的異教徒後代,他確實對穆教有仇恨,但他引用的資料很多是穆教沒有銷毀的一手資料,一個從立國之初就攻擊波斯、拜占庭的宗教組織自然不可能是和平性質,其統治下的諸多異教徒之所以沒有被大規模審判,並非現在歐美左翼吹噓的宗教寬容,而是作為穆教體係中的等級體係統治,享受的稅收、權利完全不能和穆教徒相比,當高層覺得需要淨化“安拉的秩序”,便會積極進行大屠殺(奧斯曼屠殺亞美尼亞人),破瓣有人說某國和穆教比差太遠瞭,沒有穆教的宗教寬容、自治,寬容、自治均是鬼話,某國從張騫到歸義軍,一韆多年的西域統治影響力還不如穆教一兩百年對西域的統治,儒傢對西遼、濛古汗國的吸引力遠不如穆教,讓曾是樓蘭、鬼茲開放裝扮的西域變得滿街麵巾瞭,連西域都禍害不瞭的垃圾某國哪能和禍害亞非歐的穆教相提並論哦。
評分作者作為其祖先在奧斯曼帝國被流放的異教徒後代,他確實對穆教有仇恨,但他引用的資料很多是穆教沒有銷毀的一手資料,一個從立國之初就攻擊波斯、拜占庭的宗教組織自然不可能是和平性質,其統治下的諸多異教徒之所以沒有被大規模審判,並非現在歐美左翼吹噓的宗教寬容,而是作為穆教體係中的等級體係統治,享受的稅收、權利完全不能和穆教徒相比,當高層覺得需要淨化“安拉的秩序”,便會積極進行大屠殺(奧斯曼屠殺亞美尼亞人),破瓣有人說某國和穆教比差太遠瞭,沒有穆教的宗教寬容、自治,寬容、自治均是鬼話,某國從張騫到歸義軍,一韆多年的西域統治影響力還不如穆教一兩百年對西域的統治,儒傢對西遼、濛古汗國的吸引力遠不如穆教,讓曾是樓蘭、鬼茲開放裝扮的西域變得滿街麵巾瞭,連西域都禍害不瞭的垃圾某國哪能和禍害亞非歐的穆教相提並論哦。
評分作者作為其祖先在奧斯曼帝國被流放的異教徒後代,他確實對穆教有仇恨,但他引用的資料很多是穆教沒有銷毀的一手資料,一個從立國之初就攻擊波斯、拜占庭的宗教組織自然不可能是和平性質,其統治下的諸多異教徒之所以沒有被大規模審判,並非現在歐美左翼吹噓的宗教寬容,而是作為穆教體係中的等級體係統治,享受的稅收、權利完全不能和穆教徒相比,當高層覺得需要淨化“安拉的秩序”,便會積極進行大屠殺(奧斯曼屠殺亞美尼亞人),破瓣有人說某國和穆教比差太遠瞭,沒有穆教的宗教寬容、自治,寬容、自治均是鬼話,某國從張騫到歸義軍,一韆多年的西域統治影響力還不如穆教一兩百年對西域的統治,儒傢對西遼、濛古汗國的吸引力遠不如穆教,讓曾是樓蘭、鬼茲開放裝扮的西域變得滿街麵巾瞭,連西域都禍害不瞭的垃圾某國哪能和禍害亞非歐的穆教相提並論哦。
評分作者作為其祖先在奧斯曼帝國被流放的異教徒後代,他確實對穆教有仇恨,但他引用的資料很多是穆教沒有銷毀的一手資料,一個從立國之初就攻擊波斯、拜占庭的宗教組織自然不可能是和平性質,其統治下的諸多異教徒之所以沒有被大規模審判,並非現在歐美左翼吹噓的宗教寬容,而是作為穆教體係中的等級體係統治,享受的稅收、權利完全不能和穆教徒相比,當高層覺得需要淨化“安拉的秩序”,便會積極進行大屠殺(奧斯曼屠殺亞美尼亞人),破瓣有人說某國和穆教比差太遠瞭,沒有穆教的宗教寬容、自治,寬容、自治均是鬼話,某國從張騫到歸義軍,一韆多年的西域統治影響力還不如穆教一兩百年對西域的統治,儒傢對西遼、濛古汗國的吸引力遠不如穆教,讓曾是樓蘭、鬼茲開放裝扮的西域變得滿街麵巾瞭,連西域都禍害不瞭的垃圾某國哪能和禍害亞非歐的穆教相提並論哦。
In this startling new book, New York Times bestselling author Robert Spencer, provides a warts-and-all portrait of the Prophet of Islam and draws out what his life implies for reforming Islam and repulsing Islamic terrorists. Spencer relies solely on primary sources considered reliable by Muslims and evaluates modern biographies to show how Muhammad has been changed for Western audiences, lulling them into consoling but false conclusions.
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