The Principles of Political Economy and Taxation pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Prometheus Books

作者:David Ricardo

出品人:

页数:305

译者:

出版时间:1996-11-1

价格:GBP 13.99

装帧:Paperback

isbn号码:9781573921091

丛书系列:

图书标签:

• 美国文学
• 经济史
• 政治经济学
• 经济学
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• 经济思想史
• 公共财政
• 经济政策
• 历史经济学
• 18世纪经济学

《社会契约论》 作者：让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau) 成书年代：1762年 --- 导言：自由的悖论与人类的起源 《社会契约论》（Du Contrat Social ou Principes du Droit Politique）是启蒙运动时期最具颠覆性和深远影响的政治哲学著作之一。这部小册子并非旨在详尽描绘某种特定政府的运作细节，而是力图探寻一个根本性的问题：在政治社会中，一个合法且正当的权威如何建立起来，同时又不损害人类与生俱来的自由？ 卢梭的出发点是著名的悖论：“人人生而自由，却无往不在枷锁之中。” 他对当时社会状态的观察是尖锐而愤世嫉俗的：无论是君主专制还是贵族寡头，现存的政治结构都建立在武力或虚假的权力基础之上，而非建立在人们自愿接受的道德与法律基础之上。要建立一个真正正义的政治共同体，必须找到一种结合形式，使得每个人在服从共同体的同时，如同服从自己一样，保持原有的自由。 第一卷：论原始状态与契约的建立 卢梭首先摒弃了霍布斯和洛克对“自然状态”的描述。对他而言，原始状态中的人是孤独的、无道德的“自然人”，主要被自我保存的本能（amour de soi）和同情心（pitié）所引导。这种原始状态并非战争状态，但它无法维持人类的潜力。 人类的进步——理性的觉醒、语言的发明以及私人财产的出现——最终导致了社会的分化、不平等和冲突。在社会动荡中，人们意识到，除非找到一种联合方式，否则个体将无法生存。 社会契约的本质：完全转让与共同体的诞生 社会契约的建立，是每个结合者及其自身所有权利的完全转让给整个集体。这种转让看似是自由的丧失，实则是自由的转化与升华。由于每个人都将自己无保留地奉献给共同体，所以没有人有理由要求他人也付出更少的代价。 这种“每个人都把自己奉献给所有人，也就意味着没有向任何人奉献”，从而保证了平等的条件。通过契约，自然人蜕变为公民，获得了政治自由和道德自由。 第二卷：主权与公意（The General Will） 本书的核心概念是主权（Sovereignty）和公意（Volonté Générale）。 主权的不可分割性与不可转让性： 卢梭坚决主张，主权属于人民，并且是不可分割、不可转让的。人民的意愿是唯一的合法权力来源。因此，任何将主权授予君主、议会或代表的企图，无论是以何种形式，都是对契约的背叛。卢梭对此类代议制持高度批判态度，认为英国人“只有在选举议员时才是自由的，一旦议员选出，他们就成了奴隶”。 公意的区分： 卢梭精妙地区分了三种意志： 1. 个人意志： 追求个人私利。 2. 众意（Volonté de Tous）： 只是所有个人意志的总和，它关注私利的总和，可能倾向于不平等和特定集团的利益。 3. 公意（Volonté Générale）： 永远倾向于公共利益，是全体人民共同体自身的目标。公意是理性的、正确的，并且是不可动摇的。它不是多数人的意见，而是致力于共同福祉的意志。 法律的制定： 法律是公意行为的体现。只有当法律针对全体公民，且其目的普遍化（即不指向任何特定个体或特殊事物）时，它才符合公意的要求。法律必须是普遍的规则，它约束着所有公民，包括制定法律的主权者本身。 第三卷：政府的性质与形式 在界定清晰的主权概念之后，卢梭将“政府”（即执行法律的代理机构或行政权力）与“主权者”（即立法的人民）严格区分开来。政府只是主权者委托执行其意志的“仆人”。 政府的类型： 卢梭审视了民主制、贵族制和君主制。 民主制： 在人民直接掌握行政权力的体制下，公民与官员的身份重叠，这最接近理论上的完美状态。然而，卢梭悲观地指出，完美的民主政体“从未真正存在过，也永远不会存在”，因为它要求人民时刻保持高度的警觉和完全的奉献。 贵族制： 权力由少数人掌握，分为自然贵族（基于德行）、选举贵族和世袭贵族。选举贵族被认为是最好的现实形式，因为它结合了效率和合法性。 君主制： 权力集中于一人之手，效率最高，但最容易偏离公意，成为追求私利的工具。 政府的稳定性与退化： 任何政府的形式都不是绝对优越的，而是取决于特定国家的地理、气候、人民的性格和资源。然而，卢梭认为，政府的内在倾向性是不断扩大自身权力的。政府的堕落是不可避免的趋势，最终会从主权者的代理退化为僭越者。 论主权与政府的关系： 人民保留了随时修改或撤销政府形式的权利。对政府的任命或罢免，本身并不是一项法律行为，而是一个审议行为（acte de gouvernement）。只有主权者（人民）的法令才是真正的法律。 第四卷：对政治体运作的补充观察 不可分割的公意与政治宗教： 卢梭强调，一旦政治共同体成立，人民的意愿就必须保持统一。如果出现派系斗争，将导致“众意”取代“公意”。为了维护这种道德契约的严肃性，需要有一种维护社会联系的信仰——公民宗教。这种宗教不要求信徒相信任何超验的教条，而是要求他们信奉社会契约的神圣性、法律的公正性以及对祖国的义务。那些公开否认公民信条的人，应被放逐，因为他们不再是契约的一部分。 结语：自由的代价 《社会契约论》的最终结论是：真正的政治自由，只有在完全服从由全体人民制定的法律时才能实现。服从我们自己为自己制定的法律，就是自由。卢梭的政治哲学是对现代政治合法性的一次深刻追问，它将公民的义务与个体的解放紧密地联系在一起，为后世的民主、共和乃至革命运动提供了理论基石。它不是一本描述“如何治理”的实用手册，而是一部关于“政治正当性源泉”的形而上学宣言。

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