具体描述
In this engaging study, a follow up to his earlier Looking at Lovemaking John R. Clarke asks what the Romans found funny, and why. As the title would suggest, he focuses on the evidence to be found in Roman art and material culture, including graffitti, although literary sources of course provide a framework for the study. He draws heavily on the theories of Mikhail Bakhtin, finding that much of Roman humour relies on the overturning of the existing social order, and breaking of taboos, be they social, religious or sexual.
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读后感
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用户评价
这部作品给我最大的感受是它对“媒介与笑声的共谋关系”的批判性审视。作者的笔锋极其犀利，尤其是在分析当代数字媒体环境中，幽默是如何被“算法化”和“病毒式传播”的。书中有一个章节专门剖析了表情包（Memes）的演变历史，但它不是在赞美其创意，而是在解构它们作为信息载体是如何加速文化同质化和浅层理解的。作者认为，为了适应快速滚动的屏幕和有限的注意力跨度，笑点变得越来越短平快，越来越依赖于预设的文化代码，这实际上削弱了深度幽默的生存空间。我读到关于“重复性幽默疲劳”的那部分时，深有同感，感觉自己过去几年刷手机时那些强行挤出的笑声，都被这本书无情地曝光了。这本书的结构非常清晰，它以时间线为轴，清晰地展示了技术进步如何重塑我们的幽默感知，从早期的默片到如今的短视频，每一次媒介革命都伴随着笑声的“降维”。这是一本关于现代文化病理学的优秀诊断书，它让我开始重新审视自己消费幽默内容的方式。
评分这本书的叙事风格简直像是一场华丽的、跨越世纪的知识串门。它没有固定的学科界限，一会儿跑去讲古希腊的讽刺剧，一会儿又跳到维多利亚时代的滑稽剧，最后甚至扯到了二战后法国的“黑色幽默”运动。这种跳跃性极强的写作方式，起初让我有些措手不及，但很快就被其丰富的历史细节所吸引。作者似乎是一位博学的历史学家，擅长从那些看似毫不相关的历史碎片中，提炼出关于“欢笑的政治性”这一核心主题。例如，书中对特定历史时期政治讽刺漫画的详细描述，那种对细节的执着，让我仿佛身临其境，感受到了当时人们在压力下的集体宣泄。这本书的阅读体验是充满惊喜的，你永远不知道下一页会出现哪种出人意料的文化连接。它更像是一部雄心勃勃的文化史著作，试图为“我们为什么会笑”提供一个宏大且充满人文关怀的背景。它很少直接给出结论，更多的是通过呈现海量的历史证据，引导读者自己去构建理解。
评分我必须说，这本书的语言处理能力达到了一个令人惊叹的水平，它对于“语言的边界与幽默的张力”这一主题的探讨，可以说是教科书级别的。作者花费了大量的篇幅去分析那些建立在双关语、文字游戏和高度依赖特定语言习惯上的笑话，并探讨了机器翻译或跨文化交流中，这些精妙的幽默是如何瞬间崩塌的。它不是简单地指出“翻译笑话很难”，而是深入剖析了语言的内在结构如何预设了某些笑的可能性。我特别喜欢作者在探讨“不恰当的词语选择”时所采用的细致入微的分析方法，每一次对词义歧义的拆解都像是一场精密的外科手术。这本书的写作节奏相对缓慢，充满了对词汇根源和语用学的追溯，读起来需要极大的耐心和对语言本身的敬畏感。对于语言学爱好者来说，这本书的价值无法估量，它将那些我们习以为常的玩笑，提升到了语言哲学的高度进行审视。读完后，我对每一个日常对话中的遣词造句都会多加揣摩，因为它揭示了隐藏在词语背后的，那些微妙的、引人发笑的结构张力。
评分天哪，我最近读完了一本关于“幽默的社会学基础”的书，简直是打开了我对日常笑声背后机制的新认知。这本书没有像我预期的那样，去罗列各种笑话的段子或者研究喜剧演员的技巧，反而是一头扎进了人类群体互动和文化规范的泥沼里。作者非常巧妙地运用了社会建构主义的视角，探讨了“什么好笑”是如何在特定时间、特定地点的社会协商中形成的。比如，书中对“禁忌的幽默”的分析尤其深刻，它不是简单地批判，而是展示了这类幽默如何作为一种潜流，用来测试和维护社会边界。我记得有一个章节专门讨论了不同文化中对“冒犯”的反应差异，引用了大量的跨文化人类学田野调查数据，数据呈现和论证过程非常扎实，读起来完全没有那种枯燥的学术腔调，反而像是在听一位经验丰富的社会观察家娓娓道来。尤其让我印象深刻的是，作者提出笑声不仅仅是一种情绪反应，更是一种复杂的社会信号——它能建立信任，也能瞬间瓦解联盟。读完后，我再去参加聚会，都会不自觉地分析周围的笑声属于哪一类，是会心一笑的接纳信号，还是带有排他性的圈内笑话。这本书对理解人际动态的价值，远超出了单纯的“幽默研究”范畴。
评分我必须承认，我对这本书的初始期待是，它会提供一套系统的方法论，教我如何更好地讲笑话，或者至少让我理解“笑点”的神经科学原理。然而，这本书完全偏离了我的预设轨道，转而深入探讨了“荒谬”在哲学上的根源。它不是在教你“如何笑”，而是在问“为什么我们必须笑”。书中对卡夫卡和加缪作品中荒诞主题的解读，那种穿透力极强，让人读完后会产生一种智力上的眩晕感。作者似乎并不关心喜剧效果的即时性，而是沉迷于探究人类在面对不可知、无意义的世界时，笑声是如何成为一种最后的精神防御机制。文字风格上，它带着一种略显冷峻的、后现代的疏离感，大量的句子结构非常复杂，充满了嵌套的从句和大量的引述，需要我反复回读才能抓住其核心论点。这绝对不是一本可以躺在沙发上轻松阅读的书籍，它需要你全神贯注，甚至需要一支笔来勾画关键的哲学概念。如果你期待的是一本轻松愉快的读物，那会大失所望；但如果你痴迷于探究存在主义的边缘，这本书无疑是一座宝库。
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