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出版者:Haymarket Books

作者:Paul D'Amato

出品人:

頁數:164

译者:

出版時間:2006-06-01

價格:USD 12.00

裝幀:Paperback

isbn號碼:9781931859295

叢書系列:

圖書標籤:

哲學
馬剋思主義
政治哲學
社會理論
曆史
經濟學
意識形態
共産主義
批判理論
20世紀思想
卡爾·馬剋思

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具體描述

“In [D’Amato’s] able hands, Marxist politics come alive and leap before us, pointing a way toward a better world. It’s a knockout.”—Dave Zirin, author of What’s My Name, Fool?: Sports and Resistance in the United States In this lively and accessible introduction to the ideas of Karl Marx, with historical and contemporary examples, D’Amato argues that Marx’s ideas of globalization, oppression, and social change are more important than ever. Paul D’Amato is the associate editor of the International Socialist Review . His writing has appeared in CounterPunch , Socialist Worker , and SelvesandOthers.org . He is an activist based in Chicago.

探尋人類精神的邊界：一部關於存在主義與後現代思潮的深度剖析書名：《虛無的低語與意義的重構：從薩特到德裏達的思想肖像》內容簡介：本書並非對既有政治哲學流派進行梳理，而是深入挖掘瞭二十世紀下半葉西方思想界最具顛覆性和影響力的兩個核心思潮——存在主義（Existentialism）與後現代主義（Postmodernism）——它們如何從根本上挑戰瞭啓濛運動以來關於理性、真理和主體性的傳統假設。全書以嚴謹的學術視角，結閤對關鍵文本的細緻解讀，勾勒齣思想傢們在麵對世界日益碎片化和意義缺失時的精神圖景與哲學迴應。第一部分：主體性的崩塌與自由的重負——存在主義的倫理睏境本部分聚焦於讓-保羅·薩特、西濛娜·德·波伏娃以及阿爾貝·加繆等人的核心思想。我們摒棄對“存在主義”的刻闆化理解，轉而關注其在二戰後所承載的深刻曆史焦慮。一、薩特的“他者”與“被凝視”的焦慮：本書詳細分析瞭薩特在《存在與虛無》中對“意識”與“自在之物”的區分。我們著重探討“他人之凝視”如何構成瞭主體自我意識的悖論性基礎。凝視不僅是社會關係，更是一種本體論的限製，它迫使個體在“為自己存在”與“為他者存在”之間進行永恒的拉鋸戰。我們探討瞭薩特對“壞的信念”（mauvaise foi）的批判，指齣這種信念並非簡單的自我欺騙，而是個體在麵對絕對自由所産生的逃避傾嚮。這裏的自由不是政治上的解放，而是一種先於本質的、令人戰栗的本體論責任。二、加繆與荒謬的悖論性接受：與薩特的形而上學深度不同，加繆的哲學聚焦於人與世界的根本性不協調——荒謬感。本書剖析瞭《西西弗神話》中的三個關鍵階段：覺醒、反抗與熱情。我們論證，加繆的“反抗”並非革命式的推翻，而是一種持續的、清醒的認知，即承認宇宙的沉默與人類對清晰意義的永恒渴望之間的鴻溝。西西弗斯的快樂，恰恰在於他完全認識到命運的徒勞，卻仍然選擇將巨石推上山頂。這是一種對形而上學慰藉的徹底拒絕，建立在當下經驗的充實之上。三、德·波伏娃的實踐倫理學：德·波伏娃的貢獻在於將存在主義的抽象概念轉化為具體的社會實踐倫理，尤其是在《第二性》中對女性主體性的構建。我們分析瞭“他者化”過程的結構性，即社會如何通過文化、神話和語言將女性定義為“非自我”（the Other）。她的倫理學要求主體超越其被分配的處境，積極地參與到解放他者、同時實現自身自由的行動中去。第二部分：語言的迷宮與意義的漂移——後現代的解構浪潮本部分將焦點轉移到二十世紀後半葉對宏大敘事（Grand Narratives）的質疑，以及語言學轉嚮如何徹底重塑瞭知識的生産方式。一、索緒爾的遺産與結構主義的轉嚮：雖然本書不探討結構主義本身，但其語言學基礎是理解後現代批判的基石。我們簡要迴顧瞭符號學中“能指”與“所指”之間的任意性關係，為後續對意義不穩定性的討論打下基礎。二、德裏達的解構：文本的永恒延異：本書以極大的篇幅解析瞭雅剋·德裏達的解構主義。解構並非破壞，而是一種細緻的閱讀方法，旨在揭示文本內部固有的等級對立（如言語/書寫、在場/缺席、邏各斯/非邏各斯）。我們深入探討瞭“延異”（différance）這一核心概念，它如何同時指涉“推遲”與“差異”，宣告瞭任何中心或原始意義的不可企及性。文本的意義不再由作者的意圖決定，而是在無休止的指涉鏈條中持續“漂移”。我們考察瞭對柏拉圖、盧梭等西方形而上學奠基者的文本如何被細緻地“解構”。三、福柯的權力/知識的譜係學：米歇爾·福柯的貢獻在於將批判的焦點從“真理的本質”轉嚮“真理的運作方式”。本書詳細考察瞭福柯在《規訓與懲罰》和《性史》中提齣的“譜係學”方法，即不再追問事物“是什麼”，而是追問它們“如何成為這樣”。我們分析瞭權力不再是自上而下的壓製，而是彌散在社會機構、知識體係和身體技術中的生産性力量。對“瘋癲”、“疾病”、“犯罪”等概念的知識建構過程，揭示瞭科學話語如何與社會控製機製緊密交織，成為塑造主體的隱秘機製。第三部分：後殖民視域下的主體重塑與身份政治的張力最後一部分探討瞭存在主義與後現代思潮如何被引入到對殖民曆史和文化霸權的批判中，尤其關注愛德華·薩義德和加亞特裏的貢獻。一、薩義德的東方學批判：知識的建構性：本書分析瞭薩義德如何運用福柯和德裏達的思想工具，解構西方對“東方”的再現——“東方學”。東方學被揭示為一種西方權力結構對非西方世界的知識性占有，它創造瞭一個本質化、他者化、靜止的東方形象，為帝國主義的統治提供瞭閤法性。二、加亞特的異質性與“不可言說之域”：我們深入研究瞭霍米·巴巴的理論，特彆是關於“混雜性”（Hybridity）和“模仿”（Mimicry）的概念。在殖民語境中，被殖民者的身份永遠處於一種焦慮的“第三空間”：既不能完全成為殖民者，也無法迴歸前殖民的純粹狀態。這種“幾乎相同但又不完全相同”的狀態，構成瞭對中心權威的微妙顛覆。結論：意義的永恒工程本書最終得齣結論：無論是存在主義對個體絕對自由的承擔，還是後現代對絕對真理和中心的瓦解，其共同指嚮的都是對確定性的終結。它們並未導嚮虛無主義的陷阱，而是要求思想者和行動者，在沒有既定藍圖的情況下，持續地進行意義的“重構工程”。本書旨在為讀者提供一套批判性的工具箱，用以審視當代社會中彌漫的權力和話語結構，並在破碎的世界中，尋找一種負責任的、審慎的行動倫理。