Jungian Reflections within the Cinema

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出版者:Greenwood Pub Group
作者:Iaccino, James F.
出品人:
页数:238
译者:
出版时间:1998-5
价格:$ 135.54
装帧:HRD
isbn号码:9780275950484
丛书系列:
图书标签:
  • 荣格心理学
  • 电影分析
  • 心理学
  • 电影研究
  • 集体无意识
  • 原型
  • 象征主义
  • 梦的解析
  • 文化研究
  • 精神分析
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具体描述

Exploring the relevance of Jungian theory as it applies to science fiction, horror and fantasy films, this text demonstrates the remarkable correlation existing between Jung's major archetypes and recurring themes in various film genres. An introduction acquaints readers with basic Jungian theory archetypes before proceeding to film analysis. A diverse selection of movie and television summaries illustrate the relationship between a particular Jungian image and the examined films. Among the various Jungian patterns studied are the father archetype, the split between persona and shadow, the search for the grail, the alchemist traveller, and the development of the child archetype. From "Star Wars" and "Planet of the Apes" to "Back to the Future" and "Indiana Jones", the interdependence between Jungian theory and film themes and contents unfold. This text unearths new Jungian territory that should appeal not only to psychology and film studies scholars and researchers, but also to those studying communication and literature.

电影的哲学深渊:探寻银幕背后的存在主义与符号学 第一章:光影的诞生与理性的审判 电影,作为二十世纪最伟大的艺术形式之一,其诞生本身就是一场对“观看”这一人类基本行为的深刻革命。本卷旨在剥离好莱坞式的叙事糖衣,直抵光影技术背后涌动的哲学暗流。我们考察早期电影制作人如何无意识地,或带有明确的意图,将启蒙运动的理性主义推向其极限,并最终导致现代性的危机。 从卢米埃尔兄弟的纪实性片段到梅里爱的魔幻现实主义,《电影的哲学深渊》首先聚焦于“拟像(Simulacra)”的早期形态。电影的本质在于创造一个与现实平行的、但又比现实更“真实”的维度。这种空间的重构如何挑战了柏拉图以来的实在论?我们将分析爱森斯坦的蒙太奇理论,不仅仅将其视为一种剪辑技巧,而是视为一种辩证逻辑的视觉体现——在两个对立影像的冲突中,催生出第三种(更高层次的)意义。这种“冲突”的哲学结构,与黑格尔的正、反、合模式形成了奇特的共振。 然而,理性主义在电影中也遭遇了其宿命的对立面。早期的恐怖片和表现主义电影,如德国的《卡里加里博士的小屋》,揭示了潜意识对秩序的侵蚀。这不是关于鬼怪的故事,而是关于结构性焦虑。扭曲的布景、夸张的光影对比,都是外部世界对主体内部失序的投射。我们在此引入了尼采对“酒神精神”的赞颂,探讨电影如何通过节奏、音乐和感官的过载,暂时性地瓦解了主体对自我和世界的清晰认知,使观众沉浸于纯粹的感官洪流之中。 第二章:叙事的迷宫与时间的错位 经典好莱坞的叙事结构,表面上是清晰的因果链条,实则隐藏着对时间本质的深刻误解。传统线性叙事将时间视为一条可控的、可量化的河流,但电影媒介的独特之处在于其对时间流逝的可塑性。 本章深入研究非线性叙事的先驱者。安东尼奥尼(Antonioni)的电影,如《奇遇》,其核心并非“发生了什么”,而是“为什么主角无法行动”。他剥离了驱动情节发展的传统动机(爱、恨、复仇),留下的只是一种存在性的停滞。这种停滞,正是对现代人被异化于自身欲望的精确刻画。电影不再是关于“行动”的故事,而是关于“无法行动”的体验。 我们借鉴了德勒兹对电影图像的分类,区分了“运动影像”(影像服务于行动)和“时间影像”(影像本身即是时间的流逝)。后者的代表,如贝拉·塔尔的作品,其冗长的固定镜头并非懒惰,而是一种强迫性的、近乎冥想的在场要求。观众被迫停留在一个瞬间,体验该瞬间的重量、纹理与虚无。这种对时间体验的重塑,挑战了观众习惯的、由钟表和日历定义的社会时间,回归到一种更接近现象学体验的“绵延(Duration)”。 第三章:主体与客体的模糊边界:窥视的伦理与凝视的权力 电影院是一个黑暗的盒子,一个被精心设计的公共空间,它要求我们集体地、私密地沉浸于一个被展示的世界。这种“观看”的行为,从一开始就包含了复杂的权力关系。 本章的核心议题是凝视(The Gaze)的理论化与批判。我们首先分析拉康式的“凝视”——我们永远无法完全看到我们被看的方式。银幕上的影像总是作为他者的目光而存在,而我们,观众,则处于一种永远错位的观看位置。 随后,我们将焦点转向女性主义电影理论中对“男性凝视(Male Gaze)”的批判。电影镜头如何将女性角色降格为被观看的、静止的客体(Spectacle)?我们考察那些刻意打破或颠覆这种凝视的作品,例如那些将镜头转向观众、迫使观众意识到自己观看行为的电影。这种自我反思性的镜头,使电影成为一种“反思自身的媒介”,而非仅仅是逃避现实的工具。 此外,我们探讨了“窥视”(Voyeurism)的伦理困境。希区柯克的作品常将观众置于一个偷窥者的位置,使我们对叙事中发生的私密事件感到内疚。这种内疚感,实际上是对我们作为外部观察者的道德责任的拷问。电影,通过其特殊的媒介属性,迫使我们直面自身在社会关系中的“在场”与“缺席”。 第四章:符号的漂移与意义的消解 在后结构主义的语境下,电影的符号系统不再被视为传递清晰意义的工具,而是一个不断自我指涉、意义不断漂移的文本。 本章聚焦于电影中互文性(Intertextuality)的运用。当一部电影引用了另一部电影、一幅画作或一段历史事件时,它建立了一个符号网络,其中任何单一的意义都变得不可靠。这种网络使观众的解读行为成为一个永无止境的探险,而非抵达终点的任务。 我们研究那些故意使用空缺(Lacunae)和模糊性(Ambiguity)的电影。当叙事关键信息缺失,当角色的动机被故意隐藏时,电影空间就成了一个等待观众填补的“空白”。这种填补并非简单的想象,而是主体带着自身全部的经验、文化预设和哲学背景,与文本进行艰苦的协商过程。 最后,我们将讨论“电影的终结”这一主题。如果意义在无限的符号游戏和文化引用中不断消解,那么电影的哲学价值何在?答案或许在于,电影的价值不在于它提供的“答案”,而在于它构建的“提问空间”。它提供了一个场所,让观众可以安全地、但又极其深刻地,去处理那些在日常生活中被压抑的、关于时间、自我、道德和真实性的根本性疑问。 《电影的哲学深渊》不是一本关于特定流派或导演的指南,而是一次对电影作为一种认识论工具的深入考察,旨在揭示银幕上的每一帧光影背后,人类心智如何努力理解自身在宇宙中的位置。

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