具体描述
本书是“名家文选”系列的第一部，作者是南京大学社会学院教授、人类学研究所所长范可。本书共收录14篇文章，涵盖认同政治、文化与地方历史等方面，既有一般性的人类学理论探讨，也有建立在民族志资料上的经验研究，通过族群与民族的概念辨析、跨国领养与民族识别等问题的讨论，揭示了内生的文化动力与外在的能动性力量在社会变迁和认同政治语境里的互动，展示了一幅跨越时空的历史长卷。
作者简介
范可，本科毕业于厦门大学历史系考古专业，在华盛顿大学（西雅图）获得人类学博士学位，现为南京大学社会学院、南京大学-霍普金斯大学中美文化研究中心教授，南京大学社会学院人类学研究所所长，兼任中国人类学学会副会长、全国侨联特聘专家、国家社科基金规划评审专家。研究兴趣广泛，主要聚焦于全球化、认同政治、东南沿海回民社会与历史变迁、族群性与民族主义诸方面。主要成果有《他我之间——人类学视野里的“异”与“同”》（2012）、《在野的全球化——流动、信任与认同》（2015）、《漂泊者的返乡之旅》（2017），主编《“俗”与“圣”的文化实践》（2017），发表中英文论文数十篇。
目录信息
人类学的问题及其学科体系
政治人类学今昔
略论“山地文明”
家国情怀与守望尊严
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第二编 民族研究的理论与实践
中西语境里的“族群”与“民族”
西方有关少数民族权利的论争与实践
关于民族研究范式转换的一些思考
民族型貌与国家营建：福建案例
泉州的回民宗族与伊斯兰文化——一个历史与人类学的案例
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第三编 传统、跨国与全球化
“海外关系”与闽南侨乡的民间传统复兴
“申遗”——传统与地方的全球化再现
从“悄然无声”到“引人注目”——美国公民跨国领养实践的发展与变化
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第四编 文明冲突抑或其他？
文明冲突与和而不同
宗教暴力、恐怖主义与全球化
· · · · · · (收起)
读后感
2016年4月，在贺州学院主办的一次学术会议上，广西民族大学秦红增教授与我谈及他的一些想法。他说，许多学者为他所主持的《广西民族大学学报》（以下简称学报）长期写稿，为支持这份刊物作出了贡献。因此，他想以这些作者在学报发表的论文为主，为他们出版个人文集。由于我自19...
评分2016年4月，在贺州学院主办的一次学术会议上，广西民族大学秦红增教授与我谈及他的一些想法。他说，许多学者为他所主持的《广西民族大学学报》（以下简称学报）长期写稿，为支持这份刊物作出了贡献。因此，他想以这些作者在学报发表的论文为主，为他们出版个人文集。由于我自19...
评分2016年4月，在贺州学院主办的一次学术会议上，广西民族大学秦红增教授与我谈及他的一些想法。他说，许多学者为他所主持的《广西民族大学学报》（以下简称学报）长期写稿，为支持这份刊物作出了贡献。因此，他想以这些作者在学报发表的论文为主，为他们出版个人文集。由于我自19...
评分2016年4月，在贺州学院主办的一次学术会议上，广西民族大学秦红增教授与我谈及他的一些想法。他说，许多学者为他所主持的《广西民族大学学报》（以下简称学报）长期写稿，为支持这份刊物作出了贡献。因此，他想以这些作者在学报发表的论文为主，为他们出版个人文集。由于我自19...
评分2016年4月，在贺州学院主办的一次学术会议上，广西民族大学秦红增教授与我谈及他的一些想法。他说，许多学者为他所主持的《广西民族大学学报》（以下简称学报）长期写稿，为支持这份刊物作出了贡献。因此，他想以这些作者在学报发表的论文为主，为他们出版个人文集。由于我自19...
用户评价
这本书是一次深刻的思想启迪之旅。作者在“认同”的探讨上，展现了极高的学术水准，他不仅梳理了前人的理论，更在此基础上提出了许多独到的见解，让我对“我是谁”这个问题有了全新的思考。书中对于“文化”的论述，也极为精辟，它不再是单薄的表象，而是被看作是一种动态的、不断被协商和构建的过程，这与我之前的认知截然不同。而“地方历史”的引入，则为这些抽象的理论提供了坚实的现实基础。作者通过对不同地方历史变迁的细致考察，揭示了历史的深远影响，以及地方性知识在文化传承中的关键作用。让我印象深刻的是，作者在描写田野调查时，那种对细节的敏锐捕捉和对人性的深刻理解，仿佛我亲临其境，与当地居民一同经历着他们的生活与思考。这本书让我意识到，理解任何一个地方的文化，都必须深入挖掘其历史的根源，去感受那些塑造了它独特气质的时代印记。
评分这本《认同、文化与地方历史：人类学的理论探讨与经验研究》的出现，无疑为我打开了一扇全新的认知大门。我一直对人类学抱有浓厚的兴趣，但总觉得它要么过于理论化，要么过于碎片化。这本书恰恰弥补了这一空白，它将宏观的理论框架与微观的田野实践巧妙地融合在一起。作者在开篇就对“认同”这一核心概念进行了深入的理论剖析，从社会建构论到后结构主义的视角，层层递进，逻辑严谨，让我对认同的形成机制有了更深刻的理解。但更令人惊喜的是，书中并没有止步于理论的堆砌，而是通过一系列生动鲜活的经验研究，将这些理论“落地”。那些关于不同地域、不同族群的认同故事，让我看到了理论在现实世界中的生动体现。特别是对于地方历史的解读，作者没有简单地复述历史事件，而是着重探讨了历史如何影响当下的认同建构，以及地方性知识在维护和传承文化中的作用。书中对田野调查方法的细致阐述，也让我对人类学研究的严谨性有了更直观的认识。我看到了研究者如何深入社区，如何倾听不同声音，如何理解复杂的社会关系。这本书就像一位循循善诱的老师，引导我一步步走进人类学的世界，让我不仅学会了“看”，更学会了“思”，学会了从不同的角度去理解我们身处的这个多元而复杂的社会。
评分读完这本书，我最大的感受就是，它提供了一种看待世界的新视角，一种更具深度和广度的理解方式。作者在“认同”这一主题的探讨上，展现了极高的理论功底，他梳理了不同流派的观点，并在此基础上提出了自己的见解，使得“认同”不再是一个模糊的概念，而是有血有肉、可触可感的现实。然而，这本书最打动我的地方在于，它并没有将理论束之高阁，而是将其与“地方历史”紧密结合。通过对不同地方的具体研究，我看到了历史的厚重感如何塑造了当下的文化景观，以及地方的独特性如何在全球化的浪潮中得以维系。书中对案例的选取非常具有代表性，涵盖了不同地理区域和文化背景，让我得以窥见世界的多样性。作者在描述这些案例时，语言生动，充满了人情味，仿佛我亲身经历了一场场地方的文化之旅。让我特别印象深刻的是，作者对于“地方性知识”的重视，认为这些知识是理解当地认同和文化传承的关键。这让我意识到，我们往往过度关注宏大的叙事，却忽略了那些扎根于土地的、世代相传的智慧。这本书不仅是一次学术的洗礼，更是一次心灵的触动，让我对“家乡”和“文化”有了更深刻的理解和更深沉的眷恋。
评分我必须说，这本书的价值远超我的预期。作者在“认同”这一复杂的议题上，进行了深入而全面的探讨，他从人类学的视角出发，剖析了认同形成的多元因素，这让我在阅读过程中受益匪浅。书中对“文化”的解读，更是让我看到了其丰富性和动态性，它不再是静态的标签，而是充满了生命力，在与外部世界的互动中不断演变。而“地方历史”的引入，则为这一切提供了极佳的例证。作者通过对多个地方案例的深入研究，我看到了历史的沉淀如何塑造了当下的文化景观，以及地方的独特性如何在现代社会中得到维系。我特别欣赏作者在处理案例时的细致入微，他不仅仅是在描述一个地方，更是在讲述一段段与认同、文化紧密相关的故事。阅读这本书，就像是走入了一个又一个鲜活的社区，去感受他们的脉搏，去理解他们的故事。它让我对“地方”这个概念有了全新的认识，并开始反思自己与所处之地的深层联系。
评分这是一本让我爱不释手，反复咀嚼的书。作者在“认同”这一主题上，从人类学的视角出发，进行了极为深刻和系统的探讨。他不仅仅是在罗列各种理论，而是通过对现实世界中种种现象的观察与分析，将理论与实践紧密地联系起来。书中关于“文化”的讨论，更是让我大开眼界。我之前对文化的理解可能还停留在表面的风俗习惯，但这本书让我明白，文化是一个更为复杂和动态的概念，它渗透在我们生活的方方面面，塑造着我们的思维方式和行为模式。而“地方历史”的引入，更是点睛之笔。作者通过对不同地方历史变迁的研究，揭示了历史如何深刻地影响着地方的文化认同，以及这种认同又如何反过来影响着地方的发展。我特别欣赏作者在处理案例时，那种既有学术的严谨，又不失人文的关怀。他不仅仅是在描述一个地方，更是在讲述一群人的故事，他们的喜怒哀乐，他们的坚守与变迁，都跃然纸上。这本书让我对“故土”有了更深的理解，也让我更加珍视自己所处的文化环境，并开始反思我们自己的认同是如何形成的。
评分这是一本能引发深度思考的书。作者在“认同”这个主题上，进行了极其精妙的理论阐释，他构建了一个多维度的分析框架，让我对认同的构成有了更为系统的认知。书中对“文化”的探讨，也超越了我之前的理解，它不仅仅是风俗习惯的集合，更是一种深层的心智模式和社会结构，是群体共识的体现。而“地方历史”的引入，则让这些抽象的理论变得无比鲜活。作者通过对不同地方的深入研究，我看到了历史的长期性如何塑造了当下的文化特征，以及地方的独特性如何在全球化背景下依然保持其生命力。我特别欣赏作者在案例分析上的严谨与细腻，他不仅仅是在收集数据，更是在捕捉情感，理解那些被历史和文化所影响的个体经验。这本书让我对“家乡”和“根”有了更深的体悟，也让我开始反思，在快速变化的现代社会中，如何去理解和维系我们独特的文化认同。
评分这本书的封面设计就充满了吸引力，一种沉静而又深邃的蓝色调，搭配上精心挑选的字体，传递出学术的严谨又不失人文的温度。当我翻开它，首先映入眼帘的是作者对于“认同”这个概念的细致梳理，这远非我之前对这个词的简单理解。书中通过大量的案例分析，将抽象的理论具象化，让我深刻体会到，个体的认同不仅仅是个人内心的构建，更是与周遭环境、社会互动、历史记忆乃至地理空间紧密交织的复杂网络。尤其令我印象深刻的是，作者在探讨地方历史时，并没有流于对宏大叙事的描绘，而是深入到社区的日常生活，挖掘那些被遗忘或被忽视的微小叙事，它们如同散落的珍珠，串联起来却能折射出整个时代的变迁和文化的基因。阅读过程中，我仿佛置身于那些被研究的地方，感受着当地居民的情感羁绊和文化传承的脉络。作者对于田野调查的描述也十分详尽，那些在当地与不同人群交流的细节，那些反复的观察与记录，都让我看到了人类学研究的艰辛与魅力，也让我对作者的专业素养和人文关怀有了更深的敬意。这本书让我重新审视了“我们是谁”这个古老的问题，并认识到，理解“我们是谁”，就必须深入理解我们所处的“地方”及其承载的“历史”。
评分初翻这本书，就被其厚重而又精致的装帧所吸引，仿佛预示着其内容的深度与广度。作者在“认同”这一核心主题上，展现了非凡的理论驾驭能力，他将各种复杂的学术观点梳理得井井有条，清晰易懂，并在此基础上融入了自己的深刻洞见。书中对“文化”的阐释，更是让我耳目一新，它不再是简单意义上的风俗习惯或艺术形式，而是上升到了一个更深层次的社会建构层面，让我明白了文化是如何在潜移默化中影响着个体的思考与行为。而“地方历史”的引入，则将理论的探讨引向了更为广阔的实践领域。作者通过对多个具体地域的深入研究，揭示了历史的脉络是如何与当下的文化认同紧密相连，以及这种连接又如何塑造了地方的独特性。我尤其赞赏作者在案例分析上的严谨与细腻，他对当地社会结构的剖析、对个体经验的呈现，都显得极为真实且富有感染力。这本书让我意识到，理解我们自身，理解我们所处的世界，就必须深入到那些构成我们认同基础的“地方”和“历史”之中去。
评分这本书带给我的震撼是多方面的，它让我重新审视了“人”与“地方”之间的关系，以及历史是如何在潜移默化中塑造着我们的。作者在“认同”的探讨上，没有局限于单一的理论模型，而是呈现了多种视角和解读方式，这让我觉得非常受用。让我印象深刻的是，书中在讨论文化时，不仅仅关注其物质层面，更深入到精神层面，探讨了文化符号、集体记忆、社会规范等如何构成一个地方的独特气质。而“地方历史”的运用，更是将这些抽象的讨论变得无比具体。通过一个个鲜活的案例，我看到了历史事件如何影响了当地居民的身份认同，以及不同代际之间关于历史的叙事如何产生碰撞与融合。作者在研究方法的描写上，也让我看到了人类学研究的科学性与艺术性并存。他笔下的田野调查，充满了对细节的捕捉和对人性的洞察，这让我对这项充满挑战但也极富意义的工作有了更深的敬意。这本书让我意识到，理解一个地方，不仅要看它的现在，更要深入它的过去，去挖掘那些塑造了它灵魂的深层力量。
评分这本书带给我的是一种更为宏观和深刻的理解，它让我看到了“认同”并非孤立存在，而是与“文化”和“地方历史”紧密交织的。作者在理论层面的梳理非常到位，他对不同学派的观点进行了精彩的评述，让我对认同的复杂性有了更清晰的认识。而书中对“文化”的阐释，更是打破了我以往的一些刻板印象，让我看到了文化是如何被创造、被传承、也被重塑的。最令我着迷的是“地方历史”的运用，作者通过对不同地方的具体考察，我看到了历史事件、地理环境、社会变迁等因素如何共同作用，最终塑造了当地独特的文化认同。我尤其喜欢作者在描写田野调查时的生动笔触，那些与当地居民的对话，那些对生活细节的观察，都充满了人情味，让我仿佛置身其中，与他们一同思考。这本书让我认识到，要理解一个人、一个群体，乃至一个社会，都必须深入到其历史的根脉和文化的土壤之中去。
评分读《泉州回民宗族与伊斯兰文化——一个历史人类学的案例》一文蛮有趣味，1990年丁氏回民迎接教科文组织调查团，展示自我虔诚宗教信仰所做的一系列应对准备的叙述特有意思。我觉得丁家和郭家两大家族在改革开放以后向政府申请认定为回族，很显然是为了享受少数民族优惠政策，其中最最最重要的一项政策是可以土葬，南方人特别重视土葬，在南方人的信仰观念中，祖先去世之后能安葬在一块好的地方，占据好的风水，就可以荫护子孙，保佑后辈，即“祖荫下”的观念。而少数民族优惠政策中贷款上的优惠和办企业的免税倒在其次。其他涉及民族理论、民族政策、民族研究的文章不如马戎先生写的那么引人入胜、接地气儿。
评分读《泉州回民宗族与伊斯兰文化——一个历史人类学的案例》一文蛮有趣味，1990年丁氏回民迎接教科文组织调查团，展示自我虔诚宗教信仰所做的一系列应对准备的叙述特有意思。我觉得丁家和郭家两大家族在改革开放以后向政府申请认定为回族，很显然是为了享受少数民族优惠政策，其中最最最重要的一项政策是可以土葬，南方人特别重视土葬，在南方人的信仰观念中，祖先去世之后能安葬在一块好的地方，占据好的风水，就可以荫护子孙，保佑后辈，即“祖荫下”的观念。而少数民族优惠政策中贷款上的优惠和办企业的免税倒在其次。其他涉及民族理论、民族政策、民族研究的文章不如马戎先生写的那么引人入胜、接地气儿。
评分从第一篇起就开启了凑字数模式。逻辑简单到看了题目就能知道内容。整本翻完，反正我是没有看到一丝新意或得到一点启发。
评分读《泉州回民宗族与伊斯兰文化——一个历史人类学的案例》一文蛮有趣味，1990年丁氏回民迎接教科文组织调查团，展示自我虔诚宗教信仰所做的一系列应对准备的叙述特有意思。我觉得丁家和郭家两大家族在改革开放以后向政府申请认定为回族，很显然是为了享受少数民族优惠政策，其中最最最重要的一项政策是可以土葬，南方人特别重视土葬，在南方人的信仰观念中，祖先去世之后能安葬在一块好的地方，占据好的风水，就可以荫护子孙，保佑后辈，即“祖荫下”的观念。而少数民族优惠政策中贷款上的优惠和办企业的免税倒在其次。其他涉及民族理论、民族政策、民族研究的文章不如马戎先生写的那么引人入胜、接地气儿。
评分读《泉州回民宗族与伊斯兰文化——一个历史人类学的案例》一文蛮有趣味，1990年丁氏回民迎接教科文组织调查团，展示自我虔诚宗教信仰所做的一系列应对准备的叙述特有意思。我觉得丁家和郭家两大家族在改革开放以后向政府申请认定为回族，很显然是为了享受少数民族优惠政策，其中最最最重要的一项政策是可以土葬，南方人特别重视土葬，在南方人的信仰观念中，祖先去世之后能安葬在一块好的地方，占据好的风水，就可以荫护子孙，保佑后辈，即“祖荫下”的观念。而少数民族优惠政策中贷款上的优惠和办企业的免税倒在其次。其他涉及民族理论、民族政策、民族研究的文章不如马戎先生写的那么引人入胜、接地气儿。
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