Thomas Reid on the Animate Creation pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Pennsylvania State Univ Pr

作者:Wood

出品人:

页数:274

译者:

出版时间:1995-12

价格:$ 124.24

装帧:HRD

isbn号码:9780271015712

丛书系列:

图书标签:

哲学
苏格兰启蒙运动
托马斯·里德
动物哲学
生命哲学
心身问题
知性能力
常识哲学
18世纪哲学
自然神学

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具体描述

Best known as a moralist and one of the founders of the Scottish Common Sense school of philosophy, Thomas Reid (1710-96) was also an influential scientific thinker. Here his work on the life sciences is studied in detail, bringing together unpublished transcripts of his most important papers on natural history, physiology, and materialist metaphysics.Part I provides the first published account of Reid's reflections on the highly controversial theories surrounding muscular motion and the reproduction of plants and animals and relates them to the broader Enlightenment debates on these issues. It also contains the first systematic reconstruction of Reid's opposition to materialism and views his polemics against the noted Dissenter Joseph Priestley in terms of their differing interpretations of the Newtonian legacy, their conflicting philosophical assumptions, and the cultural politics of Common Sense philosophy in the 1770s.Part II reproduces a selection of Reid's most significant papers on the life sciences, including his Glasgow Literary Society discourses on muscular motion and on Priestley's materialism, as well as other manuscripts that document the development of his scientific ideas.

《生命之灵：托马斯·里德的探索》在人类思想的浩瀚星空中，鲜有哲学家如托马斯·里德（Thomas Reid）般，以其坚实的常识主义（Common Sense Realism）为根基，对人类心智的运作、我们与外部世界的关联以及知识的源头进行了如此深入且独到的剖析。虽然我们无法在此深入探讨他那部题为“论生命的生气”（On the Animate Creation）的著作，但可以借此契机，管窥里德其人其思，理解他如何在启蒙时代那思想激荡的洪流中，为我们勾勒出一幅关于生命、感知与理性的宏伟图景。里德的哲学，其核心在于对人类经验的直接性和普遍性的强调。他反对当时盛行的怀疑论，特别是大卫·休谟（David Hume）提出的关于因果关系、自我同一性以及外部世界存在的种种挑战。里德认为，休谟的哲学导向了一种危险的虚无主义，它否定了我们最基本、最自然的心智倾向，那些我们无需论证、自然而然就确信无疑的真理。相反，里德坚信，人类拥有一些“自然原则”或“基本信念”（first principles），它们是我们知识和道德判断的基石。这些原则并非来自理性推论，而是内嵌于我们的天性之中，是我们在认识世界、理解自身时不可或缺的认知工具。在他对感知的分析中，里德将感知视为一种直接的、非推理的活动。当我们看到一棵树，听到音乐，或者感受到疼痛时，我们并不是在推断或解释，而是在直接地经验这些事物。感知直接指向其对象，并且在我们的心智中产生一种特定的“感知”（perception）。这种感知并非心灵的“画面”或“印象”，而是心灵与外部对象之间的一种直接关联。因此，里德的感知理论，是一种“直接实在论”（Direct Realism），它摒弃了中介的“观念”（ideas）或“印象”（impressions），认为我们的心灵直接把握外部世界的真实存在。里德对“因果关系”的理解，也与传统的经验主义有所不同。他认为，我们并非仅仅观察到事件的相继发生，然后从经验中归纳出因果联系。相反，里德认为，我们天生就有一种“因果心向”（propensity to believe in causation）。当我们在自然界观察到原因与结果的恒常联系时，这种内在的因果心向就会得到激活和强化。这是一种“自然的光”（natural light），引导我们相信存在着必然的联系，而不仅仅是偶然的并存。这种信念是形成我们对世界秩序和可预测性理解的基础。同样，里德也捍卫了“自我同一性”（personal identity）的观念。他反对休谟将自我视为一连串变动不居的心理印象的集合，认为这样会否定个体在时间中的持续性和责任感。里德提出，我们对自我的认识，也依赖于一种基本的、直接的信念。我们通过记忆和反思，能够认识到自己是那个曾经经历过过去事件的、并且将要经历未来事件的同一个主体。这种自我同一性，是道德和法律责任的基础。尽管“论生命的生气”这部著作的具体内容并未在此展开，但我们可以推测，若里德将他的常识主义