No longer content with accepting whiteness as the norm, critical scholars have turned their attention to whiteness itself. "In Critical White Studies: Looking Behind the Mirror", numerous thinkers, including Toni Morrison, Eric Foner, Peggy McIntosh, Andrew Hacker, Ruth Frankenberg, John Howard Griffin, David Roediger, Kathleen Neal Cleaver, Noel Ignatiev, Cherrie Moraga, and Reginald Horsman, attack such questions as: How was whiteness invented, and why? How has the category whiteness changed over time? Why did some immigrant groups, such as the Irish and Jews, start out as nonwhite and later become white[? Can some individual people be both white and nonwhite at different times, and what does it mean to "pass for white"? At what point does pride in being white cross the line into white power or white supremacy? What can whites concerned over racial inequity or white privilege do about it? Science and pseudoscience are presented side by side to demonstrate how our views on whiteness often reflect preconception, not fact. For example, most scientists hold that race is not a valid scientific category - genetic differences between races are insignificant compared to those within them. Yet, the "one drop" rule, whereby those with any nonwhite heritage are classified as nonwhite, persists even today. As The Bell Curve controversy shows, race concepts die hard, especially when power and prestige lie behind them. A sweeping portrait of the emerging field of whiteness studies, "Critical White Studies" presents, for the first time, the best work from sociology, law, history, cultural studies, and literature. Delgado and Stefancic expressly offer "Critical White Studies" as the next step in critical race theory. In focusing on whiteness, not only do they ask nonwhites to investigate more closely for what it means for others to be white, but also they invite whites to examine themselves more searchingly and to "look behind the mirror." Author note: Richard Delgado is Charles Inglis Thomson Professor of Law at the University of Colorado Law School. He is the editor of "Critical Race Theory: The Cutting Edge" (Temple) and the author of several books, including "Failed Resolutions: Social Reform and the Limits of Legal Imagination', "Words that Wound: Critical Race Theory", "Assaultive Speech", and the "First Amendment", and the 1995 Pulitzer Prize nominee "The Rodrigo Chronicles: Conversations on Race and America". Jean Stefancic is Research Associate in Law at the University of Colorado Law School. She is co-author (with Delgado) of "No Mercy: How Conservative Think Tanks and Foundations Changed America's Social Agenda" (Temple), "Failed Revolutions: Social Reform and the Limits of Legal Imagination", and "Must We Defend Nazis?"
这本书给我带来了全新的视角,虽然我一直对社会议题和历史发展抱有浓厚的兴趣,但《Critical White Studies》提出的那些关于“白人身份”以及它如何渗透和塑造我们社会结构的论述,确实让我大开眼界。我一直以为“身份认同”主要是围绕少数族裔展开的,但作者却巧妙地将焦点拉回到了常被忽视的主体身上,揭示了“白人”这个概念并非天然、静态,而是在历史、政治、文化等多重力量作用下被建构出来的。书中对殖民主义、种族主义历史的梳理,以及它们如何影响了当代的权力结构和文化叙事,都让我深思。尤其是一些关于教育、媒体中“白人中心主义”的分析,细致入微,让我看到了很多过去被我忽略的现象。这本书并非简单地指责,而是提供了一种分析工具,帮助读者去理解那些看似“普遍”或“自然”的社会现象背后,可能存在的权力运作和身份构建。读完后,我感觉自己对很多社会问题有了更深层次的理解,也开始反思自己过往的认知是否也受到了某种程度的局限。
评分这本书带给我的冲击是巨大的,它完全颠覆了我对“身份认同”的许多既有认知。我一直认为“白人”是西方文化和历史中一个稳定且不可撼动的存在,但《Critical White Studies》却向我展示了这个概念背后隐藏的动态性和争议性。作者通过对历史文献、社会政策以及文化表征的深入剖析,有力地证明了“白人”身份并非自然而然,而是经过了漫长的社会建构过程。我特别被书中关于“种族”概念的演变史所吸引,它让我明白,我们今天所理解的“白人”与历史上的“白人”并非完全一致,这个概念是如何在不同时期被重新定义以服务于特定政治和经济目的的。这本书也让我意识到,我们日常生活中许多关于“美德”、“成功”的定义,都可能潜藏着某种“白人”的参照系,而我们对此却浑然不觉。这是一种非常有力量的洞察。
评分坦白说,在翻阅《Critical White Studies》之前,我对这个领域知之甚少,甚至有些模糊的概念。然而,这本书以一种极其清晰且发人深省的方式,将“白人身份”的复杂性展现在读者面前。作者深入探讨了“白人”如何在历史进程中被定义、被固化,以及这种定义如何影响了全球范围内的权力分配和社会关系。我尤其对书中关于“白人”作为一个“默认”和“正常”主体的讨论印象深刻,它揭示了在我们许多社会结构中,那些非白人的群体往往需要“证明”自己,而“白人”则无需如此。这种隐形的“优势”和“标准”是如何形成的,这本书给了我相当详尽的解释。此外,书中对不同文化背景下的“白人”体验的对比,也让我意识到“白人”内部也存在着多元性和差异性,而不仅仅是一个铁板一块的整体。总而言之,这本书为我打开了一扇通往全新理解的大门,让我看到了一个过去被遮蔽的视角。
评分《Critical White Studies》这本书的文字风格和论述方式非常吸引人。作者以一种近乎“抽丝剥茧”的方式,层层深入地剖析了“白人身份”的形成及其在现代社会中的运作机制。我非常欣赏书中对那些看似微不足道却意义深远的社会现象的关注,例如在广告、电影中,“白人”形象是如何被呈现的,以及这种呈现方式如何悄然地塑造了我们的价值观和审美观。书中关于“白人”作为一种“文化霸权”的论述,虽然略显尖锐,但其背后的逻辑却十分严谨。它并非是要否定“白人”作为一个群体存在的现实,而是试图揭示在这种现实背后,是否存在着一种不平等的权力结构。这本书鼓励我去思考,在那些我们习以为常的社会规范和文化模式中,是否也暗含着某种“白人”的刻板印象或预设。读完之后,我对如何看待社会中的各种身份认同,以及如何去识别和挑战那些不平等的权力结构,有了更深刻的体会。
评分我被这本书的论证方式深深吸引。作者没有采用那种枯燥乏味的学术说教,而是通过大量生动的案例和引人入胜的叙述,将“白人研究”这个主题变得触手可及。我特别喜欢书中对一些历史事件的重新解读,它挑战了许多约定俗成的观点,迫使我重新审视那些我们习以为常的历史教科书和文化符号。例如,书中关于“白人”作为一个“文化”和“社会”构建的讨论,让我明白了它并非仅仅是肤色的标识,而是一种更深层次的权力定位和文化优越感的载体。读到关于“白人特权”的部分,虽然一开始有些抵触,但作者的分析是有理有据的,并没有进行简单的道德批判,而是从历史和社会结构的角度去解释其形成机制,这让我能够更平静地接受和理解。这本书让我意识到,对任何一种身份的审视,都不能脱离其所处的历史和社会语境,而“白人研究”正是提供了一个独特的视角来审视这一点。
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