The Spectatorship of Suffering

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出版者:SAGE Publications Ltd
作者:Lilie Chouliaraki
出品人:
页数:240
译者:
出版时间:2006-6-7
价格:GBP 102.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780761970392
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 媒体学
  • suffering
  • media
  • distant
  • and
  • 苦难
  • 观众
  • 媒介
  • 伦理
  • 情感
  • 代表
  • 文化研究
  • 视觉文化
  • 政治
  • 现代性
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具体描述

'The work is on an important topic that has been oft debated but rarely systematically studied - the political, cultural, and moral effects of distant news coverage of suffering. [The book] is extremely well steeped in the relevant literature, including semiotics, discourse analysis, media and social theory and makes a fresh methodological contribution by looking at the codes and formats of news about suffering. It has a fresh vision and answer to some of the stickiest moral and media problems of our time! and deserves to find its place among important books about the moral aspects of media and society in our times' - John D Peters, F. Wendell Miller Distinguished Professor, University of Iowa.'Lilie Chouliaraki grounds her sophisticated arguments in meticulous research. The result is a work of important scholarship that might even make us think about the world and its mediation in profoundly new ways' - Roger Silverstone, Professor of Media and Communications, The London School of Economics and Political Science. 'Few intellectuals command this scope from classical rhetoric to the cutting edge of contemporary social theory as [Lillie Chouliaraki] is doing in her new book "The Spectatorship of Suffering". This book is destined, in my mind, to be foundational for our understanding of not just the media but of the highly complex social process of mediation' - Ron Scollon, Professor of Linguistics, Georgetown University.This book is not only about the relationship between the spectators in countries of the west, and the distant sufferer on the television screen; the sufferer in Somalia, Nigeria, Bangladesh, India, Indonesia, but also from New York and Washington DC. How do we relate to television images of the distant sufferer? This question touches on the ethical role of the media in public life today. It addresses the issue of whether the media can cultivate a disposition of care for and engagement with the far away other; whether television can create a global public with a sense of social responsibility towards the distant sufferer.

寂静的回响:失落文明的档案与哲思 第一章:遗失的编年史与文明的残骸 本书深入探究了人类历史长河中那些被时间洪流冲刷殆尽的伟大文明。我们不是简单地罗列它们的技术成就或疆域版图,而是试图从那些零星残存的物质证据——破碎的陶片、晦涩的碑文、以及被风沙掩埋的城市遗址中,重建其内在的逻辑与精神世界。 1. 亚特兰提斯之镜:水下废墟的社会结构解析 聚焦于传说中的海洋文明“亚特兰提斯”,我们采取了一种跨学科的综合研究方法。通过对地质学数据、深海声纳扫描记录的重新解读,本书提出了一个激进的假设:亚特兰提斯并非一夜沉没,而是一个经历了漫长、渐进的生态危机和内部权力结构的崩溃过程。特别值得注意的是,我们详细分析了其独特的“晶体能源系统”的设计蓝图残片,并推测这种技术如何深刻地塑造了其阶级分化和哲学信仰。我们探究了贵族阶层如何利用对能源分配的垄断,构建了一种近乎神权的统治体系,以及平民阶层对“深海之灵”的崇拜,如何成为抵抗这种世俗压迫的精神避难所。这种对权力和信仰的复杂交织的分析,揭示了即使是最先进的文明,其内在的社会张力也可能成为其最终的腐蚀剂。 2. 戈壁深处的低语:沙海之下被遗忘的帝国 在广袤的戈壁沙漠深处,我们发现了“赫拉图斯帝国”的线索。这是一个曾经控制了丝绸之路数个关键节点的强大贸易联盟,却在历史记录中几乎销声匿迹。本书的主要贡献在于首次公布了从一处秘密地下防空洞中发掘出的楔形文字泥板的完整拓本。这些泥板记载的不是战争或统治者的丰功伟绩,而是关于“时间税”的详细记录——帝国如何量化和征收公民的“有效时间”作为赋税。我们详细剖析了这种极端时间经济学对社会心理的影响,探讨了当存在本身被量化和剥削时,个体如何寻求逃逸的意义。赫拉图斯的衰亡,被认为是过度追求效率和对人性细微情感的系统性压制所致。 3. 泰斯卡洛遗址的噪音:声学考古学的应用 在南美洲安第斯山脉高处发现的泰斯卡洛遗址,其建筑布局极为奇特,完全不符合防御或农业需求。通过运用先进的声学建模技术,我们重建了其主要集会场所的声学环境。结果显示,这些建筑被设计用来放大和扭曲特定的低频噪音,可能用于宗教仪式或政治宣传。本书推测,泰斯卡洛的统治者可能掌握了某种“次声波共振技术”,用以潜移默化地影响民众的情绪和认知。这种对“听觉环境的操控”在古代文明中是前所未有的,它挑战了我们对古代政治权术的传统理解,即权力主要通过视觉符号(如雕塑和旗帜)来体现。 --- 第二章:失落的知识体系与形而上学的转向 古代文明的消失不仅仅是物质的毁灭,更是其独特世界观的终结。本章着重探讨了这些文明在认识论和宇宙观上所达到的高度,以及这些知识体系如何与它们的社会结构相互作用。 1. 玛雅历法之外:‘零点循环’的数学悖论 摒弃对玛雅历法中已知元素的重复分析,本书的焦点转向了玛雅文明中关于“时间终结点”的晦涩记录。我们通过比较中美洲不同文化中关于“零”的概念,提出了一种新的解读框架:玛雅人并非仅在计算天文周期,而是在试图通过数学模型来“冻结”或“循环”熵的增加。对一处新发现的石碑上复杂的代数方程组的破译表明,他们似乎对卡文迪许-麦克斯韦方程组的某种“前身”有着模糊的直觉认识,尽管缺乏现代物理学的工具。这种对数学与存在本质的执着探索,最终是否导致了他们对线性现实的放弃? 2. 尼安德特人的符号系统:情感的解剖学 我们对欧洲深洞穴中发现的、被传统考古学认为是“原始涂鸦”的符号进行了细致的分析。通过应用符号学和认知神经科学的交叉视角,本书认为这些符号并非简单的狩猎记录,而是一种复杂的、基于“情绪拓扑学”的交流系统。尼安德特人似乎发展出了一种描绘内部情感状态(如恐惧、满足、群体归属感)的视觉语言。这些符号与他们埋葬死者的位置和方式高度相关联,暗示了他们拥有远超传统认知中对“自我”与“他者”的区分能力。这对理解人类认知演化的非线性路径具有重要意义。 3. 炼金术的误区:从‘转化’到‘共存’的哲学转变 中世纪欧洲的炼金术常被简化为对黄金的痴迷。然而,本书深入研究了早期伊斯兰和拜占庭炼金术的文本,发现其核心并非物质转化,而是一种“本体论的共存哲学”。他们相信宇宙万物都处于一个不断重组的“潜能场”中,而炼金过程本质上是一种“精神对齐练习”,目的是使操作者的意识频率与宇宙的基本振动频率同步。我们对多份未曾公开的、被认为是“失败实验记录”的羊皮卷进行了分析,这些记录详细描述了操作者在“精神失调”后产生的感官错乱现象,揭示了炼金术士对自身心智状态的极端关注。 --- 第三章:技术的幽灵与伦理的困境 这些失落的文明留下的技术遗产往往是双刃剑。它们要么因其不适当地应用于社会结构而导致崩溃,要么因其超越时代的复杂性而无法被后人理解和维护。 1. 庞贝与维苏威火山的‘微气候武器’推测 在对庞贝城遗址的最新热力学分析中,我们发现火山爆发后的遗迹中存在着异常的、非自然的热能衰减模式。本书提出一个推测:在维苏威火山爆发前,当地的罗马工程师可能已经掌握了利用地热能和火山气体的某种早期“定向能量”技术,意图用于防御或工程建设。然而,当技术失控时,爆发的能量被放大,导致了毁灭性的后果。这种对“被误用的先进工程学”的考察,迫使我们重新审视古代工程伦理。 2. 乌尔城的‘数据幽灵’:自动化与失业的古代困境 在美索不达米亚的乌尔城遗址中,我们发现了一套复杂的、以水力驱动的、用于管理城市供水和分配的自动化系统。这套系统效率极高,但同时也导致了大量专业水利工匠的失业。文本记录显示,这些失业者组织了数次针对“机械统治者”的抗议。本书探讨了在农业时代,技术进步如何首先在资源分配的层面上引发了阶级冲突,以及乌尔城最终的政治动荡是否与这种早期工业化导致的社会排斥有关。 3. 亚述的‘记忆宫殿’与信息过载 亚述帝国的图书馆以其海量的泥板收藏著称。我们关注的并非收藏的内容,而是其行政管理结构。为了维护如此庞大的知识库,亚述人发展出了一种极度依赖记忆宫殿技术的专业抄写员阶层。本书分析了这种知识存储方式的脆弱性:一旦该阶层遭到清洗或大规模死亡,知识的传承便会瞬间断裂。亚述帝国的迅速衰落,部分原因可能在于其知识体系的“生物载体”过于脆弱,无法承受政权更迭带来的冲击,导致文明的核心信息在短时间内被“蒸发”。 --- 结语:面对我们自己的回声 本书旨在通过考察这些消逝的声音,构建一个关于“文明韧性”的哲学框架。那些伟大的失败并非因为资源或智力上的匮乏,而往往是因为它们在面对自身成功的阴影时,未能提供足够的社会和伦理适应机制。这些遗迹不是关于过去的考古学案例,而是对当代社会发展路径的深刻警示。我们所面对的,正是那些早已被深埋的,关于权力、知识与存在的永恒难题的回声。

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用户评价

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这本书的书名,“The Spectatorship of Suffering”,如同一个打开潘多拉魔盒的钥匙,预示着一场对我们最不愿面对却又无法回避的现实的探索。它直击了现代社会一个普遍存在的现象:我们是如何“观看”苦难的。我脑海中闪过无数的画面:那些在新闻中令人心碎的战争场景,那些在网络上被反复传播的饥饿儿童的照片,甚至那些在电影中被戏剧化呈现的绝望。这些画面,构成了我们与世界苦难之间的一种特殊连接。我想,这本书不会仅仅满足于呈现这些画面,而是会深入探究,我们作为“观众”,在观看这些苦难时,内心经历了怎样的挣扎与反应。它可能会分析,为何我们会对苦难产生一种莫名的吸引力,这种吸引力是源于纯粹的同情,还是掺杂了其他更为复杂的情感,比如窥视欲、优越感,甚至是恐惧。我期待这本书能够提供一种清晰的理论框架,帮助我理解,当苦难被转化为一种“景观”供我们观看时,我们自身的伦理边界在哪里,我们又该如何保持一种既富有同情心又不失批判性的观看姿态。这种对观看行为本身的深入剖析,对我而言,无疑是一次思想上的洗礼,我渴望从中获得更深刻的自我认知和对世界更清醒的理解。

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“The Spectatorship of Suffering”——这个书名本身就如同一道刺耳的警钟,提醒着我们,在信息爆炸的时代,我们早已沉浸在对他人苦难的持续观看之中。我脑海中立即浮现出无数的画面:从电视屏幕上触目惊心的灾难瞬间,到社交媒体上被广泛转发的贫困儿童的肖像,再到那些被艺术作品极端描绘的暴力和绝望。这本书,我猜想,将是对我们这种集体观看行为的一次深入解剖,它会探究我们为何会如此着迷于他人的苦难,这种观看是否仅仅是一种基于同情的反应,抑或是掺杂了更多复杂、甚至不那么光彩的动机。我期待它能够揭示,在媒体的放大镜下,苦难是如何被“呈现”和“消费”的,以及这种呈现方式如何影响了我们对苦难的真实感知。更重要的是,我希望这本书能为我提供一种批判性的视角,去审视我在观看这些苦难画面时所扮演的角色,我是否在无意中助长了对受难者的物化,或者我是否能够通过观看,找到一种更有意义的参与方式。这种对观看行为本身的哲学思辨,让我对这本书充满了期待,我相信它会迫使我重新思考,我们作为个体,在面对世界的痛苦时,应该如何恰当地定位自己的观看与回应。

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当我看到“The Spectatorship of Suffering”这个书名时,我的脑海里立刻涌现出一幅幅画面:电视上播放的战争新闻、网络上流传的灾难图片、甚至是在艺术作品中被精心刻画的痛苦场景。这些,都是我们日常生活中无处不在的“苦难景观”。这本书,我想,不仅仅是对这些画面的呈现,更是一次对我们“观看”这些画面时的心理和行为的深入剖析。它或许会探讨,为什么我们会对苦难有一种奇特的吸引力,这种吸引力是来自我们的同情心,还是源于一种更为复杂、甚至有些病态的好奇?作者会不会深入研究,当苦难被媒体放大、被传播,甚至被娱乐化时,它如何改变了我们对痛苦的感知,以及我们作为旁观者,在其中扮演了怎样的角色?我期待这本书能够提供一种批判性的视角,帮助我理解,我们是如何在这种“观看”中,无意识地建构起自己对世界的理解,以及这种观看行为,究竟是让我们变得更加麻木,还是激发了我们去采取行动。这种对观看行为本身的探索,对我来说,是一种极具挑战性和启发性的阅读体验。

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这本书的封面设计就充满了引人遐思的张力,深邃的背景色调下,一个模糊却又极具冲击力的图像若隐若现,仿佛预示着书中即将展开的,是对那些令人不安的、常常被我们选择性忽略的苦难景象的深层审视。在阅读之前,我便被这种强烈的视觉语言所吸引,它不仅仅是书的门面,更是作者试图向读者传递的某种核心的、难以言喻的体验。我想象着,这本书或许会像一面镜子,映照出我们在消费苦难时的复杂心态,那些我们在屏幕上、在新闻报道中、甚至在日常生活中不经意间瞥见的痛苦,它们是如何被我们观看、被我们吸收、最终又如何悄无声息地转化为我们自身经历的一部分,抑或是被我们冷漠地搁置一旁。这本书或许会挑战我一直以来观看世界的方式,迫使我去反思,我作为一名旁观者,在那些苦难的画面面前,究竟扮演着怎样的角色?我是在以一种病态的窥视欲进行消费,还是在以一种真正的人道主义情怀进行关切?这种内心的挣扎,这种对自身观看行为的审视,是我期待在这本书中找到答案的。我希望它能够提供一种新的视角,让我能够更深刻地理解,在信息爆炸的时代,我们是如何构建对他人苦难的认知,又是在怎样的机制下,这些认知最终影响着我们的情感反应和社会行动。这种对观看行为本身的解构,对我来说,本身就是一种极具价值的阅读体验,我渴望在这种探索中,获得一种更清醒、更具批判性的自我认知。

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这本书的名字,"The Spectatorship of Suffering",本身就带着一种冷峻的学术气息,但同时又精准地捕捉到了一个现代社会中普遍存在的现象:我们如何“观看”他人的苦难。我脑海中浮现出无数的画面,从电视新闻中触目惊心的灾难报道,到社交媒体上充斥的令人心碎的个人故事,再到艺术作品中对暴力和痛苦的描绘。这些画面,构成了我们观看苦难的“剧场”。这本书,我想,就是对这个“剧场”进行的一次精细解剖。它可能会探讨,为什么我们会对苦难产生一种奇特的吸引力?这种吸引力是源于同情,还是出于一种更复杂、甚至有些病态的好奇心?作者或许会深入分析,在信息传递的过程中,苦难是如何被“产品化”和“商品化”的,以及这种过程如何改变了我们对苦难的感知方式。我期待它能够揭示,当苦难成为一种可观看的“景观”时,旁观者的角色发生了怎样的转变,我们是变得更加麻木,还是意外地获得了某种力量去改变?这种对观看行为本身的哲学和心理学层面的探索,对我而言,充满了吸引力。我希望这本书能够引导我思考,如何在不沉溺于虚假的同情,也不至于完全冷漠之间找到一个平衡点,从而以一种更负责任、更积极的方式去面对那些无处不在的苦难。

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"The Spectatorship of Suffering"这个书名,首先在我脑海中激起的是一种近乎本能的警觉。它没有回避“观看”这个词,也没有模糊“苦难”的指向,而是将两者直接并置,如同宣告了一项对我们集体行为的深入调查。我想到那些充斥着暴力、灾难和不幸的新闻画面,那些在社交媒体上被病毒式传播的悲惨故事,甚至那些在艺术作品中被极端展现的痛苦。这一切,都构成了我们今天所处的“苦难景观”。我希望这本书能够揭示,我们是如何成为这一切的“观众”,又是以何种心态在参与这场无声的盛宴。它会不会深入探讨,当苦难被商品化、被娱乐化,甚至被变成一种“奇观”时,我们作为旁观者的情感是如何被扭曲的?是被麻木,还是被激发了某种虚假的同情?我尤其期待,这本书能够提供一种新的思考框架,帮助我理解,在信息泛滥的时代,如何区分真正的悲悯与流于表面的窥视,如何避免在观看苦难时,无意中助长了对个体尊严的侵犯。这不仅仅是对一个社会现象的观察,更是一次对自我观看行为的深刻反省,我渴望在这种反思中,找到一种更具建设性、更有人道关怀的观看之道。

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单看书名,"The Spectatorship of Suffering",便已足够引发我内心深处的好奇与不安。它像是一种宣告,直击了现代社会中一个令人难以回避的现实——我们无时无刻不在“观看”苦难,但这种观看,究竟意味着什么?是纯粹的同情与怜悯,还是一种更复杂、更具侵略性的窥视?我预感这本书将不仅仅是一部枯燥的学术著作,更像是一场思想上的深度冒险,它会把我带入一个充满争议和反思的领域。我猜想,作者会剖析那些构成我们“苦难景观”的媒体形式,无论是电影、摄影、新闻报道,还是网络上的各种影像,它们是如何塑造我们对苦难的认知,又如何在无形中培养我们的观看习惯。这本书或许会挑战我一直以来被动接受苦难信息的方式,让我审视自己观看时的心态,以及这种观看行为背后隐藏的动机。我希望能从书中获得一些工具,去辨别那些被精心包装的苦难叙事,去理解苦难的真实性是如何被操纵,去思考作为旁观者,我们肩负着怎样的责任。这种对观看行为本身的批判性反思,让我对这本书充满了期待,我相信它会给我带来一种前所未有的阅读体验,让我对世界和自己在其中的位置有更深刻的理解。

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这本书的名字,“The Spectatorship of Suffering”,极具冲击力,它直接点明了我们身处信息时代的一个核心困境:我们如何“观看”他人的苦难。我脑海中立即浮现出无数画面:电视屏幕上触目惊心的灾难报道、社交媒体上被病毒式传播的悲惨故事、甚至是在艺术作品中被极致展现的痛苦。这一切,都构成了我们对苦难的“观看”经验。我想,这本书的价值在于,它不会仅仅停留在描述这些画面,而是会深入探讨,我们为何会被苦难所吸引,这种“观看”行为背后隐藏着怎样的心理机制,以及在信息化的浪潮中,苦难是如何被“呈现”和“消费”的。我期待它能够揭示,当苦难成为一种可供观看的“景观”时,我们作为旁观者,所扮演的角色是怎样的?我们是否在无意识中,变得更加麻木,抑或是找到了某种新的方式去理解和回应?这种对观看行为本身的批判性反思,对我而言,具有极其重要的意义,它将促使我重新审视自己观看世界的方式,并思考如何在不失同情心的前提下,保持一种清醒和独立的判断。

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"The Spectatorship of Suffering"——这个书名,一下子就抓住了我,因为它触及了我内心深处一个长久以来困扰我的问题。我们每天都在被各种苦难的信息所包围,从新闻报道到社交媒体,再到电影和书籍。我们观看,我们被触动,但我们又常常感到无力,或者仅仅是短暂的同情过后,便匆匆翻篇。这本书,我想,就是对我们这种“观看苦难”的行为模式进行的一次深刻审视。它不会只是简单地呈现苦难,更重要的是,它会去分析我们“观看”时的心理机制,以及这种观看行为是如何被媒体、文化和社会建构所影响的。我猜想,作者会深入探讨,当苦难变成一种可消费的“景观”时,我们作为旁观者,在其中扮演着怎样的角色?我们是真诚地在关心,还是在进行一种无意识的“苦难消费”?我尤其希望,这本书能够为我提供一种方法,去辨别和抵制那些利用苦难来吸引眼球的内容,同时,也能帮助我在面对真正的苦难时,找到一种更有意义、更具建设性的回应方式,而不是仅仅停留在感性的同情层面。这种对观看行为的批判性反思,对我来说,具有极其重要的价值。

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“The Spectatorship of Suffering”——这本书的名字,仿佛在直接点名我们每一个现代人。它没有回避“观看”,也没有模糊“苦难”,而是将这两者直接并列,引发了我对自身行为模式的强烈好奇。我常常在想,我们每天都在接触多少关于痛苦、灾难和不幸的信息?而我们又是以何种心态去“观看”它们?仅仅是短暂的同情,还是在无意识中,我们已经将苦难变成了一种可消费的“商品”?我期待这本书能够深入剖析,当苦难通过各种媒介呈现在我们面前时,它如何被“包装”和“呈现”,以及这种呈现方式,如何深刻地影响了我们对苦难的理解,甚至是我们的情感反应。这本书或许会挑战我一直以来被动接受信息的方式,促使我去反思,作为一名“观众”,我在这场无声的盛宴中,究竟扮演着怎样的角色?我是否在无意中,成为助长苦难传播的一份子,或者,我能否从中找到一种更有意义的方式,去理解和回应那些真实存在的痛苦。这种对观看行为本身的审视,对我来说,无疑是一次深刻的智识挑战。

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Compared to the comprehensive literature review,her typology of mediated suffering in relation to the politics of pity and a cosmopolitan public is a little more mechanical. And the text-centric approach fails to interpret media production and effects in a board socio-political context with the complexity of media as technology and institution.

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Compared to the comprehensive literature review,her typology of mediated suffering in relation to the politics of pity and a cosmopolitan public is a little more mechanical. And the text-centric approach fails to interpret media production and effects in a board socio-political context with the complexity of media as technology and institution.

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Compared to the comprehensive literature review,her typology of mediated suffering in relation to the politics of pity and a cosmopolitan public is a little more mechanical. And the text-centric approach fails to interpret media production and effects in a board socio-political context with the complexity of media as technology and institution.

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