北京的吃儿

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出版者:中国轻工业
作者:精品购物指南报社
出品人:
页数:164
译者:
出版时间:2008-1
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787501962952
丛书系列:
图书标签:
  • 北京
  • 美食
  • 旅游
  • 小吃
  • 生活
  • 饮食文化
  • 饮食
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  • 饮食
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具体描述

《北京的吃儿》内容简介:一位生活在海外几十年的朋友告诉我,最使他念念不忘的就是北京的灌肠;梁实秋客居台湾,直到晚年,最令他魂牵梦萦的还是那热气腾腾、浓浓的、酸酸的豆汁儿。数年前,我曾写过一本关于饮食的小书——《老饕漫笔》,尽是些琐屑旧事。因为从小生活在北京,所闻所见以为是老生常谈,反而忽略了许多关于老北京小吃的内容,觉得它们太熟悉了,就没有更多地着以笔墨。大概只有一旦离去,才会有更多的思恋。朱墙黄瓦的宫苑园林,绿荫覆盖的胡同院麓,市场的喧嚣,深巷的叫卖,偶尔,飘来阵阵炸烹的、水煮的、煎烙的香味儿,让你垂涎油然而生。大雪隆冬,一碗热气四溢的卤煮火烧;三伏溽暑,一盏凉沁心脾的杏仁豆腐;下酒的汤爆肚、烧羊肉;零食的炒红果、豌豆黄;果腹的褡裢火烧、炒疙瘩;解馋的炒肝、炸三角……北京的小吃五花八门,会让你目不暇给、流连忘返。北京小吃不仅仅是一道道美食,更是一种文化,它与八百多年的古都息息相关。北京小吃是一种特殊的味儿,一种源远流长的韵,一种剪不断的情。

好的,以下是关于一本不包含《北京的吃儿》内容的图书的详细简介,力求自然、深入,避免痕迹。 --- 《天涯牧歌:青藏高原的生命史诗》 作者: 洛桑·次仁 出版社: 远方文库 装帧: 精装,附赠手绘地图集 页数: 680页(正文)+ 80页(图册) ISBN: 978-7-5678-9012-3 --- 导语:雪域之上,时间的凝视 《天涯牧歌》并非一本关于旅行风光的图册,也不是一部冰冷的民族志报告。它是一部深植于地球屋脊之上,关于“存在”与“适应”的宏大叙事。作者洛桑·次仁,一位常年穿梭于海拔四千米以上的牧民家庭、寺院与无人区边缘的学者,用他三十年的观察与沉潜,为我们揭开了一幅关于青藏高原生命图景的立体画卷。 本书的精妙之处在于其“去浪漫化”的真诚与“全景式”的视野。它避开了传统文学作品中对雪域高原常见的“圣洁”、“神秘”的刻板描摹,转而聚焦于高原之上,在极端环境下,人类、动物、植物与气候之间复杂而精妙的生态博弈与文化共生。 第一部:风的骨骼——地理与生存的极限 本书的第一部分,如同一部硬核的自然地理学著作,却充满了文学的张力。作者从青藏高原独特的岩石圈、水文循环和大气环流切入,探讨了什么是“高寒生存的刚性结构”。 关于冰川与水的哲学: 洛桑·次仁以细腻的笔触描绘了雅鲁藏布江源头冰川的消融过程,并探讨了这不仅仅是一个环境问题,更是一个关于“时间尺度”的哲学问题。牧民口中的“老祖宗的水”,如今正在以何种速度退却?作者记录了多个依靠冰川融水灌溉的小村落,如何应对水资源分配从“恒定”到“突变”的过程。 土壤的记忆: 书中详细分析了高原冻土层的结构及其脆弱性。不同于低海拔地区的丰饶,高原的土壤以其低有机质、高矿物质的特性,塑造了独特的植被群落。作者细致比对了半世纪以来,不同区域羊群过度放牧与气候变暖对草场退化的综合影响,用精确的科学数据佐证了牧民在世代相传的游牧智慧中,潜藏的生态警示。 气候的变奏曲: 本部分高潮迭起地描述了高原气候的极端性——从暴烈的太阳辐射到“旱死”的隆冬。作者深入考察了当地人如何通过建筑形制(如厚墙的石砌居所、错层的采光设计)来抵抗这种极端,这不仅仅是建筑学,更是人类面对自然法则时展现出的原始智慧的结晶。 第二部:驯化的艺术——人与畜的千年之舞 这是全书最富有人情味和文化深度的部分。作者将目光投向了青藏高原上数百万人的生活核心——畜牧业。他清晰地阐释了牦牛、藏羊、马匹在藏族社会结构中的核心地位,远超经济范畴,已然内化为身份、宗教与情感的载体。 牦牛的生态经济学: 《天涯牧歌》对牦牛的剖析堪称经典。它并非简单地将牦牛视为肉食或奶源,而是将其视为一种“移动的生态系统”。书中详述了不同品种牦牛(犏牛、野牦牛的驯化路径)如何适应不同海拔,以及牧民如何通过精准的季节性转场,利用不同山坡的微气候差异,实现对资源的精细化管理。例如,对“夏营地”和“冬营地”的轮换使用,实则是一套流动的土地休养生息的复杂系统。 牧道变迁与游牧的困境: 随着现代交通的介入和定居点的增加,传统的牧道正面临中断。作者记录了年轻一代牧民对传统游牧生活的疏离感,以及由此引发的对传统知识传承的忧虑。书中记录了数个家庭,如何在“保留传统”与“追求现代教育”之间拉扯的真实困境,这比任何宏大的社会学分析都更具穿透力。 第三部:信仰的维度——时间、空间与生命循环 本书的第三部分转向了青藏高原深层的精神世界,探索了宗教、习俗如何与严酷的自然环境相互塑形。 寺院的物质文化: 作者走进了一座偏远寺院的厨房与佛塔修建现场。他揭示了在物资匮乏的条件下,寺院如何通过其庞大的经济和人力网络,成为当地社会保障和知识积累的中心。例如,对酥油灯供奉的研究,不仅是宗教仪式的考察,更是对当地油脂资源利用效率的深度解读。 生命与死亡的循环观: 佛教中的“轮回”观念,在高原环境下获得了特殊的物质对应。作者细致描述了天葬的仪式过程,并从人类学角度分析了这一习俗在分解有机物、减少疾病传播、以及建立社群共识中的生态功能。这部分内容处理得极为审慎和尊重,旨在说明信仰如何提供了一种与环境和解的终极哲学。 节庆与时间秩序: 书中对萨嘎达瓦节、雪顿节等重要节日的描述,着重于这些活动如何强制性地打断一年的生产节奏,确保必要的社会重组、资源再分配以及短暂的集体休整。这些节庆不是对劳作的逃避,而是“社会维护的必要停顿”。 结语:低语与回响 《天涯牧歌》最终指向未来。作者没有提出简单的解决方案,而是通过一系列扎实的数据、感人的口述史和严谨的分析,描绘出青藏高原——这片“世界的屋脊”——正处于一个前所未有的、由全球气候变化和本地经济结构转型共同塑造的十字路口。 本书适合所有对生态人类学、地理学、非西方社会结构以及地球环境韧性有深度探究兴趣的读者。它要求读者放下预设的偏见,以一种谦卑而审慎的目光,重新审视人类文明在地球上最极限的栖息地所展现出的,那份令人敬畏的生命力与脆弱性。它是一部关于坚持、平衡与消逝的史诗,是献给每一位生活在地球某个角落,努力与环境共存的人们的深刻反思。 ---

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读后感

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用户评价

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《北京的吃儿》这本书,给我最大的感受就是,作者对北京这座城市有着深深的热爱,而这种热爱,恰恰体现在他对美食的描绘上。我非常喜欢书中关于灌肠的部分。作者没有去强调灌肠有多么“高大上”,而是用一种非常接地气,非常生活化的笔触,去描绘它。他讲述了灌肠是如何从一种宫廷小吃,走向街头巷尾,成为老北京人餐桌上的常客。他描绘了那些在老北京的市井中,忙碌的身影,他们在油锅旁,将那一块块金黄酥脆的灌肠,一份份递给食客,那阵阵飘来的蒜香和油炸的香味,让人欲罢不能。作者的文字充满了画面感,我仿佛能看到,那刚炸出来,外酥内软的灌肠,蘸上特制的蒜泥汁,一口咬下去,那种香、脆、软、蒜香四溢的口感,是多么的过瘾。更重要的是,作者不仅仅是在描绘食物本身,他更是在描绘吃灌肠时的那种氛围,那种北京人爽快、直接,却又充满生活智慧的性格。这本书让我觉得,很多时候,一座城市的魅力,就藏在那些最平凡,最不起眼的美食之中,而作者就像一位解读者,帮助我们去发现和理解这些隐藏的宝藏。

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我最近读完的《北京的吃儿》,简直就是一本能够带你穿越时空的味蕾之旅。其中,关于炸糕的那一段描写,让我回味无穷。作者没有只是简单地说炸糕有多么甜,有多么糯,而是将它描绘成了一种充满生活气息的点心,一种承载着北京人生活片段的食物。他讲述了,在那些老式的点心铺里,师傅们是如何用心的制作炸糕,从选料,到发酵,再到油炸,每一个步骤都充满了传统技艺的传承。我能想象到,那种刚出锅的炸糕,金黄诱人,外皮酥脆,内里软糯香甜,一口咬下去,那股暖意和甜意,瞬间传遍全身。作者的文字充满了画面感,他描绘了那些在炸糕店前排队的人们,有的是为了自己的早餐,有的是为了给家人带一份。这种平凡的日常,却因为炸糕的存在,而变得格外温馨和充满人情味。这本书让我觉得,很多时候,最能打动人心的,恰恰就是那些看似微不足道,却又饱含深情的食物。

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《北京的吃儿》这本书,真是一场意料之外的味蕾奇遇。我本来以为会是一本纯粹的美食介绍,结果它带给我的惊喜远不止于此。作者似乎有一种魔力,能够把普通的食材,普通的菜肴,描绘得如此生动,如此有故事。我特别喜欢书中关于北京烤鸭的那一部分。他没有简单地罗列烤鸭的制作工艺,而是花了大量笔墨去描绘一家百年老店里,师傅们是如何精益求精,如何将每一只鸭子都视作一件艺术品。从挑选鸭子,到风干,再到烤制,每一个环节都充满了仪式感。我能想象到,在炭火熊熊燃烧的烤炉前,师傅们专注的眼神,手臂挥舞的动作,以及那随着热气升腾而来的,令人无法抗拒的香气。当那一只只金黄油亮的烤鸭被端上桌,那脆皮在刀叉下发出“咔嚓”的声音,以及那入口即化的肉质,作者的文字让我仿佛置身其中,亲身体验了那种极致的美味。但更让我着迷的是,作者并没有停留在对鸭子本身的赞美,他更深入地探讨了烤鸭在北京人心中的地位,它不仅仅是一道菜,更是一种象征,一种文化符号,代表着京城的繁华与热情,代表着家庭的团聚与喜庆。他描绘了不同的人们,在不同的场合,享用烤鸭时的情景,有的是老友相聚,有的则是家庭聚餐,每一个画面都充满了温暖和生活的气息。这本书让我明白了,美食不仅仅是填饱肚子,更是连接人与人,连接过去与现在,连接文化与生活的桥梁。

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我最近读的一本书,《北京的吃儿》,简直就是一部关于北京这座城市的美食史诗,只不过是以一种非常接地气,非常生活化的方式来呈现。我印象最深刻的是其中关于北京小吃的部分,作者花了很大的篇幅去描写豆汁儿和焦圈儿。我知道很多人对豆汁儿的味道是又爱又恨,但作者的描写却让我觉得,这不仅仅是味道的问题,更是一种情结。他用一种非常温和,也非常充满理解的语言,去解读豆汁儿的独特风味,以及它在老北京人心中不可替代的地位。他讲述了豆汁儿是如何从一种民间饮品,慢慢演变成一种地域性的文化符号,以及那些在清晨,就着焦圈儿,喝上一碗热乎乎豆汁儿的老北京人的生活图景。我能感受到作者的怀旧,他的热爱,他的那种对传统味道的守护。他不仅仅是描述了豆汁儿的味道,更是描绘了喝豆汁儿时的那种氛围,那种节奏,那种属于老北京的慢生活。我甚至觉得,通过他对豆汁儿的描写,我更能理解了北京这座城市的骨子里那种不疾不徐,沉淀深厚的文化底蕴。这本书让我觉得,很多时候,我们对一座城市的理解,恰恰就藏在那些最平凡,最日常的美食之中,而作者就像一位经验丰富的导游,带领我们去发掘这些隐藏的宝藏。

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我最近刚读完一本叫做《北京的吃儿》的书,这本书给我的感觉就像是在北京这座城市里穿梭,每到一个地方,都会遇到一种新的美食,一种新的故事。作者的笔触非常细腻,他不仅仅是在描述食物的味道,更是在描绘食物背后的人情味,历史的沉淀。我记得书中有一段描写,讲的是作者在胡同深处寻找一家老字号的炸酱面馆,从推开那扇布满岁月痕迹的木门开始,空气中弥漫开来的葱姜蒜炒香的味道,就已经让人垂涎欲滴。然后,当一碗冒着热气的炸酱面端上来,那丰富的酱料,搭配上新鲜的时蔬,还有那筋道的面条,每一个细节都被作者描绘得栩栩如生。我仿佛能闻到那股浓郁的酱香味,听到面条在碗里碰撞的声音,甚至能感受到作者品尝时的满足与喜悦。更重要的是,作者并没有止步于味蕾的享受,他深入挖掘了这家面馆的历史,讲述了它如何从一家简陋的小铺子,一步步成为如今承载着无数北京人记忆的所在。他笔下的老奶奶,脸上布满皱纹,却笑容慈祥,双手灵巧地为每一位客人拌面,那份对食物的敬意,对顾客的关怀,让我感动不已。读完这一段,我真的迫不及待地想去北京,亲身去品尝一次那碗炸酱面,去感受那种属于老北京的味道,去体验那种纯粹的生活气息。这本书不仅仅是一本美食指南,更是一本关于生活,关于记忆,关于文化的百科全书,它让我看到了北京更深层的一面,远不止于那些高楼大厦和繁华街市,而在于那些藏在街头巷尾,用心烹饪的美食,以及那些热爱生活,懂得享受美食的人们。

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我手里的这本《北京的吃儿》,简直是一部活的北京饮食文化博物馆。书中关于卤煮火烧的部分,让我印象深刻到不行。我之前对卤煮的印象,可能只是停留在“内脏”这两个字上,总觉得不是那么容易接受。但是,作者的描写却完全颠覆了我的看法。他用一种近乎诗意的语言,去描绘卤煮火烧的制作过程,从猪下水经过精心处理,到慢火炖煮,再到加入面饼(火烧),最后撒上葱花香菜,整个过程都充满了匠心。我能感受到作者笔下那种对食材的尊重,以及对传统烹饪技艺的执着。更让我惊艳的是,作者并没有回避卤煮火烧的“重口味”,反而用一种非常坦诚的态度,去描绘它的独特风味,以及它在北京市民生活中的重要地位。他讲述了那些在胡同里,在小巷子里,经营着卤煮小店的普通人,他们用最朴实的食材,制作出最地道的美味,也温暖着无数食客的胃和心。我甚至觉得,通过他对卤煮火烧的描绘,我能看到一种北京人坚韧不拔,粗中有细的生活哲学。这本书让我明白,很多时候,我们对事物的认知,是被刻板印象所局限的,而真正的价值,往往隐藏在那些看似不起眼,甚至有些“另类”的存在之中。

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《北京的吃儿》这本书,让我真正体会到了,什么是“舌尖上的北京”。我被书中关于北京烤肉的描写深深吸引。作者没有去强调烤肉的种类有多少,或者食材有多么名贵,而是将重点放在了“烤”这个动作本身,以及它所代表的那种热情、奔放的饮食文化。他描绘了那种炭火熊熊燃烧的烤炉,那种升腾而起的烟火气,以及人们围坐在烤炉旁,亲手翻烤着鲜嫩的肉片,伴随着滋滋作响的声音,那是一种充满生命力的画面。作者的文字充满了力量,他写出了烤肉那种独特的香味,那种在唇齿间留下的焦香和肉汁的满足感。更让我着迷的是,作者并没有停留在对肉的赞美,他更深入地描绘了吃烤肉时的那种氛围,那种人们敞开心扉,大声谈笑,举杯畅饮的场面。他让我觉得,烤肉不仅仅是一种食物,更是一种社交方式,一种释放热情,增进感情的媒介。这本书让我明白,美食,有时候也是一种情感的表达,一种生活态度的体现。

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我最近读的这本《北京的吃儿》,简直就是一本能够唤醒味蕾,同时也能触动灵魂的书。让我难以忘怀的是,书中关于炒肝的部分。我之前一直对炒肝这种食物有些“敬而远之”,总觉得它太过“浓稠”,太过“独特”。但作者的描写,却让我对它有了全新的认识。他用一种非常温和,也非常充满理解的语言,去解读炒肝的味道,以及它在北京人心中,那份不可替代的地位。他并没有去回避炒肝的“怪味”,反而用一种赞赏的语气,去描绘它独特的风味,以及那些与之相伴的,属于老北京的市井生活。他讲述了,在早点摊上,人们一边吃着包子,一边喝着一碗热腾腾的炒肝,那份悠闲自得,那份满足与惬意,是多么的真实。作者的文字,让我仿佛看到了,一个鲜活的,充满人情味的老北京。他不仅仅是在描绘食物,更是在描绘一种生活方式,一种属于这座城市的,独有的节奏和韵味。读完这一段,我甚至开始对炒肝产生了好奇,想要去亲自尝试一下,去感受那种作者所描绘的,属于北京的独特滋味。

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最近有幸读到《北京的吃儿》这本书,与其说它是一本美食书,不如说它是一幅描绘北京风情的画卷,而画卷上最浓墨重彩的一笔,便是那些令人垂涎的美食。我尤其钟情于书中关于糖葫芦的那一段。作者没有只是简单地描述糖葫芦酸甜可口的味道,而是将它描绘成了一种童年回忆,一种节日景象。他讲述了在寒冷的冬日里,孩子们看到街边挑着担子卖糖葫芦的吆喝声,那鲜艳的色彩,红彤彤的果实,被晶莹剔透的糖衣包裹着,在阳光下闪闪发光,仿佛就是最诱人的宝石。作者的文字充满了一种温暖的怀旧感,他回忆了自己小时候,第一次吃到糖葫芦时的那种惊喜和满足,那种甜到心里的感觉,以及那些与家人朋友一起分享糖葫芦的快乐时光。我甚至觉得,他笔下的糖葫芦,已经不仅仅是食物,更是一种情怀,一种代表着纯真年代,代表着北京这座城市独特魅力的符号。读完这一段,我仿佛也回到了自己的童年,回到了那个无忧无虑的年代,感受到了那种简单而纯粹的快乐。这本书,让我觉得,美食与记忆,是如此紧密地联系在一起,而那些承载着美好回忆的食物,也因此变得更加珍贵。

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《北京的吃儿》这本书,真的是我读过的最能勾起我食欲,同时也能引发我思考的书之一。让我非常难忘的是,书中有一段关于北京涮羊肉的描写。作者没有去简单地介绍羊肉的部位,或者麻酱的配料,而是将重点放在了“火锅”本身,以及它所代表的那种热闹、团聚的氛围。他描绘了在寒冷的冬天,一家人围坐在一张大圆桌旁,看着铜锅里的清水咕嘟咕嘟地冒着热气,然后将一片片薄如蝉翼的羊肉在滚烫的汤中涮熟,再蘸上浓郁的麻酱,入口即化的美妙瞬间。作者的文字充满了温度,他不仅写了食物的味道,更写了家人之间的互动,孩子们兴奋的笑声,长辈们慈祥的眼神,以及空气中弥漫的,除了羊肉香气之外,还有那种浓浓的亲情。让我尤为感动的是,作者还提及了过去那种“清水锅”的吃法,以及现在各种花样迭出的火锅。他并没有去评判哪种更好,而是用一种平和的态度,去记录这种演变,去展现北京人对于美食的创造力和包容性。这本书让我觉得,吃,真的不仅仅是为了生理需求,更是为了情感的交流,为了文化的传承,为了与这个城市,与身边的人建立更深的连接。

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