澄江志

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出版者:方志出版社
作者:严伯英
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:180.0
装帧:精装
isbn号码:9787802380332
丛书系列:
图书标签:
  • 地方志
  • 云南
  • 澄江县
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具体描述

《云笈七签》:一部恢弘的道教百科全书 引言:仙道之奥,源远流长 在浩瀚的中华文化典籍中,道教典籍以其深邃的哲学思想、精微的养生术数和丰富的神仙谱系,占据着不可替代的地位。《云笈七签》便是其中一部集大成之作,它并非仅仅是某一特定地域(如澄江)的志书,而是唐代著名道教学者、金莲教祖师张万福(一说为校订者,原书多归于北宋张君房)汇编整理的、涵盖道教历史、教义、修炼方法、神仙谱系、斋醮科仪等方方面面的巨帙。这部书以其宏大的规模和详尽的内容,被誉为道教的“百科全书”。 卷帙浩繁:七大体系的构建 《云笈七签》共七部七十卷,其名称本身就暗示了其体系的严谨与博大:“云笈”象征着天上的仙籍,“七签”则代表了分类的精细。这七部内容,相互衔接,构成了一个完整的道教修炼与信仰体系: 第一部:道教总纲与教义体系(卷一至卷十) 此部分侧重于阐述道教最根本的宇宙观与哲学基础。它收录了大量关于“道”的本质、天地开辟、阴阳五行、三洞真经的源流与概要。读者可以从中了解到道教如何解释世界的起源、人与自然的关系,以及“三洞”经典——上清、灵宝、老君的地位与核心教义。这部分是理解后续所有修炼理论的基础,阐述了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成论,以及如何通过“存思”和“内观”来契合“道”的本源。 第二部:神仙谱系与历史沿革(卷十一至卷二十) 对于任何一个宗教或哲学体系而言,其历史传承和榜样人物是凝聚信徒、确立正统性的关键。《云笈七签》的第二部详尽地罗列了自传说中的三皇五帝,直至唐代的重要仙真、圣师的传记和事迹。这不仅是一部道教的“名人传记”,更是一部神仙谱系的编年史。它记载了他们得道飞升的经过、传授的法诀,以及在人间的功绩。通过阅读这些故事,修行者可以明确修行的路径,树立效仿的对象,理解“人仙、地仙、天仙”的不同层次与境界。 第三部:内丹与养生之术(卷二十一至卷三十) 这是全书中最具实践指导意义的部分之一,重点在于阐述人体的生命能(精、气、神)的保存与转化。它详细记录了古代道士对人体经络、穴位的认知,以及如何通过导引、吐纳、存思等方法来炼养“三宝”。其中包含了大量关于“子午流注”、“周天火候”的理论描述,强调“内观自省”是成仙的根本。例如,关于“六字诀”的早期记载,以及如何通过意念引导元气在体内循环,以达到延年益寿、祛病强身的功效。 第四部:斋醮科仪与仪轨规范(卷三十一至卷四十) 道教的信仰实践离不开庄严的仪式。《云笈七签》的第四部详述了各种斋戒仪式的程序、目的和所需的法器。斋,指斋戒清净,收摄心神;醮,指祭祀天地神明,祈福禳灾。此部分收录了从个人修持到大型宫观庆典的完整流程,包括香案的布置、祝文的撰写、符箓的运用时机,以及不同等级的斋醮法事所需的人员配置和时间安排。它清晰地展示了道教在礼仪文化上的精细与规范性。 第五部:符箓、禁方与法术(卷四十一至卷五十) 道教的“方术”是其吸引世人的重要方面之一。本部分集中收录了各种与符箓、咒语、禁制相关的知识。这些内容涉及如何绘制用于辟邪、祈福、治病的特定符号,以及在特定情境下应诵念的咒语。虽然现代视角来看,部分内容带有浓厚的巫术色彩,但在当时,这是道士与超自然力量沟通、维护社会秩序的重要手段。它也反映了古代人民对疾病和灾祸的朴素认知与应对方式。 第六部:洞天福地与仙境考察(卷五十一至卷六十) 道教相信人世间存在着与尘世隔离、神仙居住的圣境,即“洞天福地”。此部详细记载了著名的三十六洞天和七十二福地,包括它们的地理位置(以古代的州县为参照)、山川形胜、以及与哪些重要仙真相关联。这部分内容极大地促进了道教在地理学、山川崇拜和游记文学上的发展,为后世的文化探险提供了蓝图。 第七部:戒律、阶次与修行次第(卷六十一至卷七十) 最后一部分,是针对修行者自身的行为规范与阶层晋升的指导。《云笈七签》对道士的日常起居、言行举止提出了严格的要求,即“道家清规”。同时,它详细划分了修行的不同阶段和等级,如如何从“外丹”入门,逐步过渡到“内丹”,直至最终“羽化登真”。这部分是道士自我约束、保持法脉纯正的重要依据。 深远影响与历史价值 《云笈七签》的价值,在于它以一种极度系统化、条理化的方式,将分散在历代经典中的道教知识进行了整合。它不仅是研究宋代道教教义、宫观制度、科仪流程的“活化石”,更是唐宋时期士大夫阶层中道教思想普及程度的有力证明。它所展现的文化视野,超越了单纯的宗教范畴,涉及了古代的医学、地理、哲学与社会伦理,是理解中国传统文化脉络中“出世与入世”平衡思想的珍贵文献。其对后世道教派系的影响,尤其是对内丹学和斋醮仪式的规范化,功不可没。 (此篇内容聚焦于《云笈七签》的整体结构、内容划分、核心价值及其在道教史中的地位,完全避开了对《澄江志》任何相关信息的提及。)

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