中外人文精神研究第一辑

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出版者:中国大百科
作者:杜丽燕 编
出品人:
页数:355
译者:
出版时间:2008-1
价格:46.00元
装帧:
isbn号码:9787500078395
丛书系列:
图书标签:
  • 人文精神
  • 中外文化
  • 文化比较
  • 思想史
  • 哲学
  • 历史
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具体描述

《中外人文精神研究(第1辑)》涵盖了中华精气神,西洋精华,畅想俄罗斯,永远的马克思,海外飞鸿5大部分内容。我们通常所说的人文精神、人文主义、人本主义、人道主义,在英文中都是同一个词humanism。西学东渐,西方humanism传统进入中国。当时的学人有将其译作人道主义的,有译作人文主义的,也有译作人本主义的。这些翻译方式一直延续到今天,国人依然沿用这三种方式表述humanism。

《世界艺术史前沿探索》 导言:跨越时空的对话与革新 《世界艺术史前沿探索》是一部致力于梳理和深入剖析当代全球艺术思潮与实践的学术力作。本书旨在超越传统艺术史的地域与时间界限,聚焦于二十世纪末至今,在数字技术、全球化、后殖民主义、身份政治等宏大议题背景下,艺术本体、媒介形态、接受方式以及文化功能所发生的根本性变革。本书并非对既有艺术流派的简单回顾,而是对正在发生、尚未完全定论的艺术现象进行前瞻性的理论构建与案例分析。 第一部分:理论重构与方法论的转向 本部分深入探讨了当代艺术史研究中的理论基石与研究范式的新变化。我们认为,理解当代艺术,必须首先解构既有的、以西方/男性/精英为中心的叙事结构。 第一章:后结构主义在图像学中的消解与重构 本章批判性地考察了福柯、德里达等后结构主义理论对传统符号学和图像学产生的冲击。我们重点讨论了“原像”(Arche-image)概念的失效与“超真实”(Hyperreality)的兴起,分析了在媒介饱和时代,图像如何从“再现”的工具异化为“构建”现实的主体。特别关注了数字复制技术对“光晕”(Aura)的彻底颠覆,以及由此引发的关于原作性、真实性的哲学追问。 第二章:全球化语境下的艺术地理学 随着全球艺术市场的形成和双年展体制的兴盛,艺术的地理中心性被稀释。本章引入了“非中心化”(Decentering)和“多中心”(Polycentric)的地理学概念,分析了“全球南方”(Global South)艺术家如何利用跨国网络挑战“中心/边缘”的二元对立。我们详细考察了“策展主体性”的变迁,探讨了展览空间本身如何成为一种政治性的地理标记。 第三章:新唯物主义与媒介本体论 针对过度依赖社会建构论的倾向,本部分引入了德勒兹、哈拉威等人的新唯物主义思想,强调物质性、技术媒介本身的主动性。探讨了人工智能、生物艺术、以及“物性”(Materiality)在当代艺术中的复苏,分析了这些媒介如何反过来形塑人类的认知结构与审美经验。 第二部分:媒介生态与形式的边界消融 当代艺术的显著特征之一是媒介的相互渗透与边界的模糊。本部分聚焦于新兴技术如何重塑了艺术创作的物理形态与体验模式。 第四章:数字本体论与虚拟现实的体验政治 本章聚焦于虚拟现实(VR)、增强现实(AR)以及区块链(NFT)技术对艺术品定义带来的挑战。我们不再将VR视为简单的“新媒介”,而是将其视为一种新的“存在空间”。分析了数字艺术中“生成性”(Generative)美学,以及加密艺术如何重构艺术品的稀缺性、所有权与流通机制,并探讨了数字身份在虚拟场域中的解放与监控。 第五章:时间艺术的断裂与碎片化叙事 传统的线性时间叙事在当代艺术中被解构。本章研究了以循环结构、瞬间爆发和时间停滞为特征的“时间艺术”(Time-based Art)。案例分析包括慢电影(Slow Cinema)、现场行为的记录与重演,以及算法如何介入时间序列的随机化处理。 第六章:生态批判与艺术的生命伦理 在全球气候危机的大背景下,艺术开始承担起“环境伦理”的责任。本章探讨了“生态艺术”(Eco-Art)和“生物艺术”(Bio-Art)如何超越单纯的自然描绘,转而介入实际的生态修复、基因工程的伦理辩论以及人类中心主义的批判。重点分析了大地艺术(Land Art)在后工业时代的再介入策略。 第三部分:身份、主体性与社会实践的回归 当代艺术越来越深度介入社会肌理,成为身份政治、记忆重构和集体行动的场域。 第七章:后殖民语境下的档案重访与记忆的非线性书写 本章分析了艺术家如何利用“档案”(Archive)作为抵抗的工具,挑战官方历史的单一叙事。我们考察了通过家族故事、失语者口述和物质遗存来重建被压抑的历史的方法论,关注了“不完美记忆”如何成为一种积极的政治姿态。 第八章:酷儿理论与身体的能动性 身体在当代艺术中不再是固定的生物学实体,而是流动的、可塑的政治场域。本章深入分析了酷儿艺术如何通过对性别二元论的颠覆、对异装与表演的探索,来展示身体作为抵抗和创造力的载体。重点探讨了“身体共享”在行为艺术中的实践意义。 第九章:艺术作为社会介入与公共空间的再激活 本部分最后聚焦于“参与式艺术”(Participatory Art)和“关系美学”(Relational Aesthetics)的演变。我们考察了当代实践如何试图弥合艺术品与日常生活、创作者与受众之间的鸿沟,探讨了艺术在社区营造、政治动员中的实际效能与潜在的伦理困境(如“文化挪用”的争议)。 结论:面向未来的开放性与不确定性 《世界艺术史前沿探索》总结道,当代艺术的本质在于其永恒的开放性与对确定性的拒绝。艺术不再寻求提供答案,而是致力于提出更具穿透力的疑问。本书为研究者提供了一套批判性的工具箱,旨在引导读者在复杂多变的全球文化景观中,保持敏锐的洞察力和理论的弹性。本书的价值不在于提供最终的结论,而在于激活持续的、跨学科的对话。

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前 言 我们通常所说的人文精神、人文主义、人本主义、人道主义,在英文中都是同一个词humanism。西学东渐,西方humanism传统进入中国。当时的学人有将其译作人道主义的,有译作人文主义的,也有译作人本主义的。这些翻译方式一直延续到今天,国人依然沿用这三种方式表述...

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前 言 我们通常所说的人文精神、人文主义、人本主义、人道主义,在英文中都是同一个词humanism。西学东渐,西方humanism传统进入中国。当时的学人有将其译作人道主义的,有译作人文主义的,也有译作人本主义的。这些翻译方式一直延续到今天,国人依然沿用这三种方式表述...

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前 言 我们通常所说的人文精神、人文主义、人本主义、人道主义,在英文中都是同一个词humanism。西学东渐,西方humanism传统进入中国。当时的学人有将其译作人道主义的,有译作人文主义的,也有译作人本主义的。这些翻译方式一直延续到今天,国人依然沿用这三种方式表述...

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前 言 我们通常所说的人文精神、人文主义、人本主义、人道主义,在英文中都是同一个词humanism。西学东渐,西方humanism传统进入中国。当时的学人有将其译作人道主义的,有译作人文主义的,也有译作人本主义的。这些翻译方式一直延续到今天,国人依然沿用这三种方式表述...

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