This book is a complete translation of the fragments of the pre-Socratic philosophers given in the fifth edition of Diels, "Fragmente der Vorsokratiker."
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竟然读完了……翻成了英语，但还是觉得十分古奥。不过收获很多有意思的东西。【巴门尼德提出being的时候，似乎本没有说being就是一切。being是由神看管的，因而与神不同；being被锁链锁着，本来就受限，在being之外自然还有其他；与正义相关。给人的感觉是，being似乎是关于人的存在，但并不是一切。可是到了普罗泰戈拉那里，人成了一切的尺度，高尔吉亚反驳巴门尼德的时候，也把being作everything解，却又不像包括了神和政治的样子；being的分工？似乎概念的空间在减少，收缩到人的主观性中，于是一切都相对化了；而分工后的being更加无法定义。文字让我们记得，也让我们忘记；混乱如果意味着遗忘了最初，那么哲学总是失去了家的。语言不能是我们的家。哲学家不掌握真理，而是作为祭司的存在】
评分上学那会儿自己课外读得，理得特别清楚。把知识拆开掰碎给你。
评分竟然读完了……翻成了英语，但还是觉得十分古奥。不过收获很多有意思的东西。【巴门尼德提出being的时候，似乎本没有说being就是一切。being是由神看管的，因而与神不同；being被锁链锁着，本来就受限，在being之外自然还有其他；与正义相关。给人的感觉是，being似乎是关于人的存在，但并不是一切。可是到了普罗泰戈拉那里，人成了一切的尺度，高尔吉亚反驳巴门尼德的时候，也把being作everything解，却又不像包括了神和政治的样子；being的分工？似乎概念的空间在减少，收缩到人的主观性中，于是一切都相对化了；而分工后的being更加无法定义。文字让我们记得，也让我们忘记；混乱如果意味着遗忘了最初，那么哲学总是失去了家的。语言不能是我们的家。哲学家不掌握真理，而是作为祭司的存在】
评分竟然读完了……翻成了英语，但还是觉得十分古奥。不过收获很多有意思的东西。【巴门尼德提出being的时候，似乎本没有说being就是一切。being是由神看管的，因而与神不同；being被锁链锁着，本来就受限，在being之外自然还有其他；与正义相关。给人的感觉是，being似乎是关于人的存在，但并不是一切。可是到了普罗泰戈拉那里，人成了一切的尺度，高尔吉亚反驳巴门尼德的时候，也把being作everything解，却又不像包括了神和政治的样子；being的分工？似乎概念的空间在减少，收缩到人的主观性中，于是一切都相对化了；而分工后的being更加无法定义。文字让我们记得，也让我们忘记；混乱如果意味着遗忘了最初，那么哲学总是失去了家的。语言不能是我们的家。哲学家不掌握真理，而是作为祭司的存在】
评分竟然读完了……翻成了英语，但还是觉得十分古奥。不过收获很多有意思的东西。【巴门尼德提出being的时候，似乎本没有说being就是一切。being是由神看管的，因而与神不同；being被锁链锁着，本来就受限，在being之外自然还有其他；与正义相关。给人的感觉是，being似乎是关于人的存在，但并不是一切。可是到了普罗泰戈拉那里，人成了一切的尺度，高尔吉亚反驳巴门尼德的时候，也把being作everything解，却又不像包括了神和政治的样子；being的分工？似乎概念的空间在减少，收缩到人的主观性中，于是一切都相对化了；而分工后的being更加无法定义。文字让我们记得，也让我们忘记；混乱如果意味着遗忘了最初，那么哲学总是失去了家的。语言不能是我们的家。哲学家不掌握真理，而是作为祭司的存在】
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