具体描述
《唐诗三百首》在编辑、注释、注音时坚持以“四库全书”为主，遍搜各种版本，尽量多地参照最新研究成果，力求做到每个字的注释注音都有出处，所选的必是全本，这样有助于读者认识经典全貌。由于我们水平有限，在编校过程中还有不足之处，请读者提出宝贵意见，供我们再版时修订。“中国传统文化经典读本”口袋本是在“中国传统文化经典诵读本”的基础上修订，根据“流传广泛，内容经典，篇幅适中”的原则再精选出来的二十种经典，使用适合携带的口袋开本，保留原书的精美版式，双色印刷，锁线装订，使读者能以低廉的价格收藏经典，并享受阅读的乐趣。这套经典包括如下典籍：1《论语》2《老子·大学·中庸》3《诗经》4《孟子》5《唐诗三百首》6《三字经·百家姓·千字文》7《千家诗》8《声律启蒙·笠翁对韵》9《孝经·弟子规·增广贤文》10《孙子兵法·三十六计》11《易经》12《尚书》13《庄子》14《楚辞》15《六祖坛经》16《宋词三百首》17《元曲三百首》 18《五字鉴·菜根谭》19《幼学琼林》20《龙文鞭影》。基本上涵盖了古代国学精华以及古代蒙学精华。
《人间词话》：清代文人眼中的宋词风骨 图书信息： 书名： 人间词话 作者： 王国维 朝代： 清末民初 分类： 文学评论、词学专著 内容概要： 《人间词话》是王国维先生在维多利亚时期末期，吸收西方哲学思潮（尤其是叔本华的悲剧美学和康德的理性精神），并融合中国传统诗学精髓所撰写的一部里程碑式的中国文学批评经典。全书并非传统的流派总述或作家传记，而是以精炼的、近乎格言警句的笔法，对宋代（尤以两宋为核心）的格律词进行了深入而独到的审美评判与理论建构。 本书的核心价值在于，王国维首次尝试建立了一套系统的、具有哲学深度的中国古典诗词（侧重于词）的“意境”理论和“境界”划分标准，极大地提升了后世对宋词乃至整个中国古典诗歌的认识维度。 第一部分：境界之辨——“以哲学眼光观照文学” 《人间词话》开篇即提出了著名的“境界论”，这是理解全书的钥匙。作者将诗词的艺术成就划分为两种根本性的境界： 一、无我之境（客观的物我交融）： 此境界强调的是主体情感的消融于客体世界之中，达到物我两忘的境界。诗人不再是单纯地“抒情”，而是将“情”化为“景”，使读者通过描绘的景象，自然而然地感受到某种深沉的情感基调。这种境界的特点是“不著一字，尽得风流”。 王国维在论述中推崇的典范，如盛唐边塞诗中的“大漠孤烟直，长河落日圆”，虽然出自诗歌，但其“空阔、壮大、寂寥”的氛围，被视为词中“无我”之境的理想范本。在词中，他赞赏那些看似平淡无奇，实则包容万象的句子，认为这种境界需要极高的艺术提炼力，将人生的哲思融入寻常景物。 二、有我之境（主体的强烈投射）： 此境界则强调主体精神对客体世界的能动塑造。诗人将内心深处的痛苦、挣扎、渴望或喜悦，以极其强烈的方式投射到所描写的景物之上，使景物成为心灵的载体。 王国维认为，这种“有我”的境界，往往是人生阅历达到一定深度后才能产生的，是“人生之广大”的体现。他高度评价了李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，认为这种比喻的开创性在于，它将抽象的、无限的愁绪，具象化为一个永恒流动的自然现象，实现了情感的极致张扬与深刻表达。 第二部分：评点宋词——以“境界”衡量大家 全书的主体部分，是王国维运用其“境界论”对宋代重要词人的逐一考察和评点。他并非全面梳理，而是像一位精明的鉴赏家，只抽取那些最能体现其理论核心的作品和句子进行深入剖析。 1. 论苏轼与辛弃疾（豪放派的境界）： 王国维对苏轼的推崇，主要集中在其词中体现出的“旷达”与“超脱”。苏轼的词，即使在描写失意或愁苦时，也往往能跳脱出小我的悲伤，上升到对天地人生的哲学思考。例如，他点评苏轼的“一蓑烟雨任平生”，认为这是一种对命运的坦然接受，达到了“超越”的境界。 对于辛弃疾，王国维则关注其词中蕴含的“悲壮”与“矛盾”。辛弃疾的词往往是激情与现实的激烈冲突，王国维认可其艺术上的雄浑，但也点明了其词中“有我”之境的强烈主观色彩，体现了南宋士大夫在壮志难酬下的复杂心境。 2. 论柳永与秦观（婉约派的深度）： 在婉约派的评价上，王国维的眼光尤为独到。他认为柳永的词虽然被士大夫视为“俚俗”，但其对市井生活的细致描摹和对缠绵情感的真实捕捉，构成了其独特的艺术价值。他赞扬柳永对“别愁”的细腻刻画，认为这是一种“真情”的流露，具有不可替代的感染力。 对于秦观，王国维则着重分析了其词中“以俗为雅”的功力。他引用了秦观的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，认为这种看似平淡的写景，却蕴含了极高的情景交融的艺术技巧，展现了婉约词中超越一般绮靡的清丽之美。 3. 论周邦彦（格律与典雅的巅峰）： 周邦彦被王国维推崇为“词中老杜”，意味着其在格律的锤炼和词意典雅的构建上达到了一个难以逾越的高度。王国维认为，周邦彦的词是将音乐的精微结构与文学的意境完美结合的典范，其精雕细琢的用字遣词，是为了更好地服务于“境界”的营造，而非单纯的炫技。 第三部分：学词之道——“格”与“意”的平衡 在全书的收束部分，王国维回归到对词学创作方法的探讨。他指出，词的创作必须在“格律的典雅”与“意境的开阔”之间找到平衡。 他批评了当时一些词人只重音律的工整而失之于内容空洞，也批评了一些人只求情感的宣泄而忽略了形式的约束。他强调，真正的大家，是能将“典雅之格”作为工具，去承载“伟大之意境”的。这种意境，必须是深思熟虑、饱经沧桑之后才能达到的“人生之觉悟”。 时代意义与影响： 《人间词话》的出现，标志着中国古典诗学评论进入了一个全新的阶段。它不再局限于传统的义理说或格律辨析，而是首次引入了西方的哲学思辨框架，对中国文学的审美本体进行了哲学层面的追问。它不仅重新确立了宋词在中国文学史上的崇高地位，也为后世研究词学的学者提供了最坚实和最具启发性的理论基石。本书的文字简练、见解独到，每一句话都如金石之言，是研究宋词必读的理论指南。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有