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《文心雕龙研究(第7辑)》收录了众多龙学研究的优秀学术论文。《文心雕龙》是一部体大思精的古代文学理论巨著，是我国文化史上永放光芒，照耀了此后历代文坛。它不仅帮助我们洞察古代文学的演变，它提出的一系列文学原理和关于我国文化史的真知灼见，有不少地方，对当前的文学创作和文学理论批评工作还有重要参考价值。
《汉唐文学流变探析：兼论宋代文风之转折》 导言 本书旨在深入剖析汉代文学的奠基性特征、魏晋南北朝至唐代文学的嬗变轨迹，并重点探讨宋代文人思想与文学风尚的深刻变革，力求勾勒出中国古代文学发展脉络中的几个关键转折点。我们不囿于对某一特定文体或流派的孤立研究，而是将其置于宏大的历史与思想背景之下，考察文学观念、审美趣味以及社会功能如何在不同时代背景下相互作用、彼此影响。 第一章 汉代文学的勃兴与体例的成熟 本章追溯汉代文学的源头，重点审视赋体的盛衰及其在宫廷文学中的地位。汉赋，作为一种兼具抒情性与叙事性的文体，其铺陈夸饰的艺术手法，反映了帝国初建时期的恢弘气象与意识形态需求。我们将详细辨析司马相如、扬雄等大家在赋体创作上的继承与创新，特别是赋体如何从楚辞的浪漫主义基调中汲取养分，并逐渐定型为一种高度程式化的宫廷文学形式。 同时，本书对汉乐府诗的民间性与史诗性给予高度关注。乐府诗的“感于哀乐，缘事而发”的创作精神，是后世诗歌尤其是唐代近体诗现实主义精神的重要源头。通过对《郊庙歌辞》、《鼓吹铙歌》及大量叙事长诗的细致解读，揭示汉代文学如何在官方典雅与民间质朴之间寻求张力与平衡。汉代散文，特别是史学著作中的文学成就（如《史记》的叙事艺术），也被视为文学史上的重要里程碑，其“不以文害义”的风格，为后世说理文树立了典范。 第二章 魏晋风骨与文学的个体化转向 魏晋时期，社会动荡与玄学思想的兴起，极大地推动了文学观念的转变。本章聚焦于“风骨”的提出及其对文人精神气质的塑造。曹氏父子及“建安七子”的诗歌，标志着个体生命意识的觉醒，他们不再满足于汉乐府的社会功能，而是开始直面人生苦短、世事无常的个体体验。 “竹林七贤”的文学实践，特别是嵇康和阮籍，展示了知识分子在政治失意背景下，如何通过文学和艺术活动来维护精神的独立与自由。本章的重点分析对象是“永明体”的兴起及其对声律的自觉运用，这为唐代格律诗的成熟奠定了形式基础。我们探讨了山水诗的滥觞，认为山水成为寄托隐逸情怀和哲学思考的载体，是文学“内转”的重要标志。 第三章 唐诗的巅峰：格律的完善与主题的广阔 唐代是中国古典诗歌的鼎盛时期，本章将从“盛唐气象”、“中唐转型”和“晚唐伤逝”三个阶段展开论述。盛唐诗歌，以李白、杜甫为代表，展现了极大的艺术包容性和思想深度。李白的浪漫主义想象力与杜甫的沉郁顿挫的现实关怀，共同构筑了唐诗的广阔疆域。我们将详细分析近体诗（律诗和绝句）在音韵、对仗、平仄上的精妙构造，阐释格律如何不仅是形式的约束，更是情感表达的“精微器皿”。 中唐时期，文学思潮转向了对“文”与“道”关系的重新审视。韩愈、柳宗元倡导的古文运动，不仅是散文的复兴，更是对文学独立地位的严肃确认。本章将深入分析古文运动的理论基础及其对后世散文的影响。 第四章 宋代文风的转型：从尚意到尚理的内在驱动 宋代文学的变革是深刻的，本书将此视为中国古典文学发展史上的一个重要“转折点”。宋代文学不再以唐诗的辉煌为模仿对象，而是转向了对自身哲思和日常经验的精微体察。 4.1 欧阳修与唐宋古文的再继承： 欧阳修领导的“唐宋八大家”运动，并非简单地回归唐代古文，而是在吸收其气势的基础上，更强调语言的平易自然与议论的清晰透辟。其核心在于“平实”，即力求在典雅与通俗之间找到一种新的平衡点。 4.2 诗歌领域的“尚意”倾向： 宋诗的特点在于其强烈的议论性、哲理性和对日常细节的捕捉。苏轼的“无意不可入，无事不可言”代表了一种高度自由的创作观，其诗歌更侧重于以理趣入诗，以哲思观照人生。我们区别于将宋诗简单视为“理学”的附庸，而是探讨这种“尚意”如何源于宋代士大夫对宇宙本原和个体修养的关注。 4.3 散文的典范建立： 本章将重点分析苏轼的散文风格——其汪洋恣肆的想象力与对自我心境坦诚的剖白。与唐代散文的雄健或唐以前的质朴相比，宋代散文更注重个体经验的梳理和情感的内在化表达，为明清小品文的兴起铺设了道路。 结论：文学传统的流变与永恒的主题 本书最后总结了从汉赋到宋文的演变轨迹，强调文学始终围绕着“个体生命意识的觉醒与表达”、“政治理想与个人情怀的冲突”、“形式技巧的精进与内容深度的拓展”这三大永恒主题展开。每一次重大的文风变革，都是特定历史时期思想文化深层结构调整的外在显现。通过对不同时代文学范式的比较研究，我们得以更清晰地认识中国古典文学“变”与“不变”的辩证关系。本书力求以严谨的考证和细致的文本分析，为读者提供一个宏观而又深入的古代文学发展图景。
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