具体描述
《"八荣八耻"的故事(共8卷)》是想用讲故事的形式，宣传社会主义荣辱观，为经济、政治、文化、社会“四位一体”建设服务。全书分上中下三册，即古代、近代、当代三大部分，用讲故事的形式，通过一个个人物、一桩桩事件，从不同角度、不同侧面展示社会主义荣辱观的丰富内涵。故事中既有英雄人物，也有反面人物，有的人物只选取与荣辱观有关的一个角度，有的以人说事，有的以事说人。每个故事篇幅控制在1000字左右，根据需要配以插图，力求简洁明快、通俗易懂，把深刻的道理、严肃的内容深入浅出地传播给广大人民群众特别是青少年。
《文明的足迹：人类思想与社会变迁的史诗》 一部跨越数千年，探索人类文明核心驱动力的恢弘巨著 卷一：火种的诞生——早期社会的构建与思维的萌芽（约300字） 本卷深入考察了人类从狩猎采集到定居农耕的伟大转型。重点剖析了新石器革命如何重塑了社会结构、家庭模式乃至世界观。我们追溯了最早的符号系统、口头传统的形成，以及祭祀与巫术在早期社区管理中的关键作用。探讨了早期村落的公共空间、资源分配机制，以及“土地”这一概念如何从生存空间演变为神圣遗产和权力基础。通过对美索不达米亚、尼罗河流域、印度河流域早期城邦的比较研究，揭示了早期国家形态的共同挑战与区域性差异，尤其关注灌溉技术对权力集中的推动作用。 卷二：律法的分野——古代帝国的秩序与信仰的张力（约350字） 本卷聚焦于青铜时代晚期至铁器时代早期，大型帝国兴起及其对思想世界的冲击。详细梳理了汉谟拉比法典、埃及《亡灵书》、以及早期吠陀文献中体现的社会契约与道德规范的初探。本书侧重于分析“信仰体系”在维持庞大帝国内部稳定方面的功能性。我们不再将宗教简单视为迷信，而是视为最早的宏大叙事和法律的先导。探讨了波斯阿契美尼德王朝的“王权神授”叙事，如何与犹太教一神论的伦理要求产生复杂的互动。此外，对古希腊城邦民主制的兴起及其对理性思辨的激发进行了深入分析，将其视为对既有神权统治模式的第一次重大结构性挑战。 卷三：轴心时代的觉醒——精神领域的革命与普世价值的酝酿（约400字） “轴心时代”（公元前800年至公元前200年）是人类精神史上最富创造力的时期。本卷将集中探讨这一时期在中国、印度、波斯和希腊等地同时爆发的思想革命。我们细致对比了孔子对“仁”的阐释与佛陀对“苦”的洞察，分析了苏格拉底对知识的探求如何与早期斯多葛学派的伦理纲领相互呼应。重点讨论了这些思想家如何试图超越地方性的神祇崇拜，转向建立具有跨文化、跨地域适用性的道德准则。分析了这些新思潮如何反作用于当时的政治结构，为后来的大一统帝国（如秦汉）提供了治理思想资源，也为后续的区域文化区奠定了思想基石。 卷四：交流的熔炉——丝绸之路沿线的文明碰撞与知识的传播（约350字） 本卷将视野投向古典时代晚期至中世纪早期，考察地缘政治的变动如何加速了文化与技术的融合。丝绸之路不仅仅是贸易通道，更是观念的“管道”。我们详尽描述了佛教如何从中亚进入中国，并与本土儒学、道教进行本土化改造的复杂过程，分析了翻译工作（特别是对梵文经典的译介）在这一过程中所扮演的知识“中介”角色。同时，探讨了罗马帝国的衰落与基督教的兴起，分析了教会如何在西方权力真空期，承担了知识保存与社会救助的职能。本卷强调了游牧民族的迁徙如何无意中促进了欧亚大陆不同知识体系的交叉与融合，例如马尼教、祆教在不同文化间的流传轨迹。 卷五：理性的重建——中世纪思想的继承、整合与方法的革新（约300字） 本卷着眼于伊斯兰黄金时代（阿拔斯王朝时期）和欧洲中世纪的学术活动。重点阐述了伊斯兰学者对古希腊哲学的系统性保护、翻译和批判性继承工作，特别是阿维森纳（伊本·西那）和阿威罗伊（伊本·鲁世德）对亚里士多德思想的再阐释，如何为后来的欧洲经院哲学提供了理论跳板。在欧洲，我们考察了经院哲学如何试图通过逻辑推理来调和信仰与理性，圣托马斯·阿奎那的《神学大全》是这一努力的集大成者。本卷强调，中世纪并非“停滞”的时代，而是在特定框架内对知识进行结构化、系统化整理的关键阶段，为文艺复兴的爆发准备了必要的知识工具和方法论基础。 本书特色： 宏大叙事与微观分析结合： 既有对大时代背景下社会结构变迁的宏观把握，也穿插了对特定历史人物、关键文献的深度剖析。 跨文化比较视角： 避免单一文明中心论，始终将不同文明圈（东亚、南亚、中东、欧洲）的思想发展置于相互参照的框架内进行考察。 注重思想的“功能性”： 探讨了各种信仰、哲学、律法在不同历史阶段维持社会秩序、处理群体冲突的具体作用。 《文明的足迹》旨在为读者提供一副清晰的地图，展示人类在追求真理、建立秩序、处理群体关系的过程中，所走过的蜿蜒曲折却又充满智慧的历程。它不是一部简单的历史编年，而是一部关于人类精神如何塑造我们今日世界的深度思考。
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