具体描述
《刑法总论》共十七章，分弄法概述、犯罪论、刑事责任论和刑罚论四部分系统介绍了刑法的概念、原理和制度。其中，犯罪论详细阐述了犯罪构成及相关的排队犯罪事由、犯罪形态、共同犯罪和罪数等原理；刑罚论重点阐明了刑罚体系和刑罚的量刑、执行和消灭制度。全书有如下特点：1 内容新。融入了最新掷瓶法动向。2 理论与实践兼顾。将理论的阐述与司法解释、司法实务紧密结合。3 结构严谨。章节严密合理、内容详略得当、篇幅适中。4 格式新颖。章前有重点提示，章后有复习题，并针对难点问题附相关图表加以说明。
《中国古代哲学思想史》 内容简介 本书旨在系统梳理和深入剖析中国古代哲学思想的起源、演变及其核心体系。它不仅仅是一部思想史的编年记录，更是一部关于中华民族精神内核与智慧结晶的深度解读。全书以时间为轴，以流派为纲，力求展现中国哲学如何在特定的历史语境中，回应人类共同的终极关怀，并形成其独特的理论范式与实践路径。 第一部分：先秦诸子——思想的勃兴与奠基 本部分重点探讨先秦时期，即中国思想史上最为活跃、最具创造力的“轴心时代”。 第一章：上古思潮的萌芽与早期信仰 追溯夏商周三代的宗教、神话与朴素的宇宙观。阐述“天命观”的形成及其对后世政治伦理的深远影响。分析巫、史、祝等职位的社会功能，以及“礼”在早期社会结构中的核心地位。探讨此时期朴素的“德”与“义”的观念如何萌芽。 第二章：儒家学说的创立与发展 详细解读孔子思想的“仁”、“礼”核心。探讨孔子如何从恢复周礼的理想中，提炼出以人为本的道德实践论。随后，深入分析孟子的“性善论”及其“仁政”思想，将其置于战国初期社会变革的背景下考察。紧接着，阐释荀子的“性恶论”及其“化性起伪”的教育哲学，对比荀子与孟子在人性论和治国方略上的分歧与互补。最后，论述孔子后学（如子思、曾子）对儒家经典的注释与传承，为汉代独尊儒术奠定理论基础。 第三章：道家哲学的超验追求 从《易经》中对变动不居的宇宙规律的把握开始，引出老子的“道”与“德”的形而上学建构。分析“道法自然”、“无为而治”等概念的深刻内涵，揭示其对权力、规范的批判性姿态。深入探讨庄子的思想体系，尤其关注其相对主义的认识论（“齐物论”）、对语言和价值的解构，以及追求精神绝对自由的“逍遥游”境界。探讨道家思想如何成为中国知识分子面对现实困境时的精神避难所。 第四章：法家与名家的实践理性 系统梳理法家思想的三个核心要素：法、术、势。重点分析商鞅变法的理论基础，以及韩非子如何集大成，构建了一套严密、高效的君主专制理论。强调法家对“人治”的否定和对“客观规律”的强调。 同时，本章也会专门辟出章节，讨论名家（公孙龙、惠施等）在逻辑思辨和语言哲学上的贡献，例如“白马非马”的论辩，及其对概念分析的先驱性尝试，尽管其影响不如儒道显赫，但却是中国古代理性精神的重要体现。 第五章：墨家与阴阳五行学说 细致考察墨子的“兼爱”、“非攻”等伦理学主张，分析其“尚贤”、“节用”的功利主义色彩与严格的组织纪律。探讨墨家在科学技术（光学、力学）上的成就与其哲学思想的关联。 对先秦阴阳五行学说的起源进行追溯，分析邹衍的“五德终始说”如何将自然哲学与历史循环论结合起来，并论述其如何被后来的方术、医学和政治理论所吸收。 第二部分：秦汉与魏晋——思想的整合与玄学的兴起 本部分探讨在中央集权建立后，思想界如何进行整合、调适，以及面对帝国衰落时产生的精神转向。 第六章：汉代独尊儒术的构建 分析董仲舒如何运用阴阳五行学说改造和强化了儒学，使其适应大一统帝国的统治需要。重点解读“天人感应”理论在政治合法性建构中的作用，以及“三纲五常”的伦理框架的最终确立。探讨《白虎通义》等官方文献对儒家经典的定型化影响。 第七章：魏晋玄学的滥觞与深化 探讨东汉末年经学衰微、社会动荡背景下，知识分子对儒家僵化教条的反叛。解析“建安风骨”的时代精神。重点分析何晏与王弼对《老子》的重新诠释，特别是“贵无”的本体论倾向。深入研究“竹林七贤”的生命姿态与思想表达。 深入剖析“三玄”的讨论焦点：从“有”与“无”的辩证，到对主体精神自由的极致追求（如嵇康的“非汤武而薄周文”）。 第八章：佛学东渐与本土化 详述佛教自印度传入的脉络与早期传播的艰难。重点分析魏晋时期，高僧（如竺道生、法显）如何用汉地已有的哲学范畴（如“本无”、“虚无”）来解释深奥的佛理，特别是对“四谛”、“缘起性空”的阐释。探讨玄学与佛学在对“空”的理解上的交融与分野，为后世中国佛教的成熟奠定基础。 第三部分：隋唐至宋明——佛教的鼎盛与理学的重构 本部分考察中国哲学体系如何完成一次重大的内部重构，儒学在吸收佛道思想后实现自身的哲学化和思辨化。 第九章：中国佛教的成熟与流变 系统梳理禅宗的兴起，分析其如何批判经院佛教的繁琐，强调“顿悟”和“不立文字”的实践路径，并结合中国传统文化（特别是道家对直觉和体悟的重视）的特点。深入分析天台宗（智顗）与华严宗（法藏）的圆融思想，特别是“法界缘起”和“事事无碍”的宇宙观。探讨净土宗的普及及其对民间信仰的影响。 第十章：宋代理学（程朱学派）的建立 阐述宋代儒者面对佛教和道教挑战时，重振儒学的努力。重点分析周敦颐、邵雍、张载（横渠先生）在宇宙论和本体论上的探索。详细解读程颢、程颐的“天理”观念的提出，及其对“格物致知”的阐发。 集中篇幅探讨朱熹的集大成：他如何将“理”作为最高的本体，构建了一套融本体论、认识论、道德论于一体的“理一分殊”的哲学体系。分析“存天理，灭人欲”的实践要求。 第十一章：宋代理学（陆王学派）的转向 对比朱熹的“格物穷理”，深入分析陆九渊的“心即理”的起点。重点阐述王阳明的“致良知”学说，将其视为对程朱体系的一种内在的、面向实践的主体性回归。探讨“知行合一”对传统认识论的颠覆性意义，以及其对明代社会思想的巨大影响。 第十二章：明清之际的哲学批判与转型 探讨明末清初，知识分子对理学僵化趋势的反思。分析黄宗羲对心学与理学的历史性评价及其对政治哲学的关注。考察顾炎武的“实学”主张，及其对经世致用、注重实证的强调，标志着中国传统哲学重心开始向社会治理和民生实学的方向倾斜。 本书结构严谨，史料翔实，不仅对核心概念进行精确的定义和辨析，更着重于考察不同学派思想之间的内在对话、张力与继承关系，帮助读者构建起一个完整、动态的中国古代思想全景图。
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