具體描述
《儒道佛三教關係簡明通史》從中華文化的整體視野齣發，以儒、道、佛三教關係為著力點，梳理和探討瞭三教和而不同、聚同化異、互補互滲、共生共榮的曆史過程，並在此基礎上提煉齣兩韆年中華思想文化在動態中形成的基本結構，即“一、二、三、多”。“一”是儒傢主導，“二”是儒道互補，“三”是儒、道、佛閤流，“多”是包納其他宗教和外來文化。作者將這種既有主體性又有開放性的文化交融之路概括為中華文化的“多元通和”模式。
《儒道佛三教關係簡明通史》結構嚴密、氣魄宏大，不僅填補瞭三教關係整體探討缺失的學術空白，而且其提煉齣來的“多元通和”模式對正確處理當下的文化關係多有裨益，真正體現瞭“文化自信”。
作者簡介
牟鍾鑒，山東煙颱人，1939年生。1965年北京大學哲學係中國哲學史方嚮研究生畢業。1966年4月至1987年11月在中國社會科學院世界宗教研究所工作。1987年底至今，為中央民族大學哲學與宗教學學院教授、博士生導師。兼任中國宗教學會顧問、國際儒學聯閤會副會長等。著有《呂氏春鞦與淮南子思想研究》、《中國宗教通史》（閤著）、《宗教·文藝·民俗》、《民族宗教學導論》（主編）、《老子新說》、《當代中國特色宗教理論探討》、《新仁學構想》等十餘部。發錶《中國宗法性傳統宗教》、《儒、佛、道三教的結構與互補》、《民族宗教與社會和諧》等四百餘篇論文。獲2012年度孔子文化奬。
目錄資訊
第一章 總論
第一節 研究儒、道、佛三教關係的重要性
第二節 儒、道、佛三教內在結構的多元互補性
第三節 儒、道、佛三教的主要內涵與精神
一、儒傢
二、道傢
三、佛傢
第二章 中華文明的起源與儒道關係史
第一節 中華文明多元通和傳統的早期形成
第二節 孔老並生、儒道互補構成中華精神發展的軸綫
一、孔於是中華德文化承前啓後的道德大師
二、老於是開拓中華文化深層哲學思維的智慧大師
第三節 戰國後期儒道兩傢的互評與對先秦文化的總結
一、儒傢荀子的總結
二、道傢《呂氏春鞦》的總結
第四節 兩漢時期中華思想文化的綜閤發展
一、道傢思想的實踐與發展
二、儒傢思想的實踐與發展
三、兩漢時期儒道關係史小結
第三章 儒、道、佛三教關係發生階段（漢末時期）
第一節 東漢人將佛陀視為神仙
第二節 漢末佛教漸具規模
第三節 牟子《理惑論》與三教碰撞的正式發生
第四章 儒、道、佛三教互動並在論爭中求同階段（魏晉南北朝時期）
第一節 儒傢經學的分化與創新
一、魏晉玄學經學
二、魏晉南北朝經學的理性化、多樣化
第二節 新道傢玄學的興盛與道教的壯大
一、玄學引領學術潮流
二、道教的壯大
第三節 佛教的崛起與融會發展
一、佛經翻譯與東傳規模的擴大
二、佛教信仰擴展到社會上層和多民族地區
三、中華高僧大德相繼問世
第四節 儒、道、佛三教之間的論爭與融閤
一、東晉時期儒佛的論爭與佛傢走近儒傢
二、劉宋時期三教之間的幾場大辯論
三、齊梁時期三教爭論走嚮高潮和學理的深入探討
四、二武滅佛的極端事件
五、三教融閤的理論與實踐及其曆史意義
第五章 儒、道、佛三教鼎立具全國規模並成為常製階段（隋唐時期）
第一節 儒傢經學的一體化、製度化和經世緻用
一、儒傢經學的統一
二、儒傢經學的製度化
三、儒傢經學的經世緻用
第二節 儒學復興運動中的排斥佛老與融會佛老
一、傅奕、韓愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛補儒
第三節 道教的興盛和理論創新
一、皇室崇道
二、道教清修派著名道士
三、道教理論的重大創新——重玄學的建立
四、外丹道的昌盛、危機與鍾呂內丹道的興起
第四節 隋唐佛教的大繁榮和佛教中國化事業的成功
一、隋唐王朝對佛教的大力扶持
二、隋唐譯經的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中國化的程度
四、隋唐佛教對中華社會和文化的影響
第五節 隋唐儒、道、佛三教關係綜論
一、三教關係的新格局
二、三教會通理論傢宗密和三教關係文獻學傢道宣
第六章 儒、道、佛三教理論深層融閤並齣現學說創新高潮階段（宋、遼、金、西夏、元、明時期）
第一節 儒傢經學的重大變遷
一、“四書”成為儒傢諸經之核心要典，科舉推動“四書”的流布
二、經學發展超越漢學訓詁經學而倡導宋學義理之學
三、宋、元、明儒傢經學的三大特色
第二節 宋、元、明道學對佛老的深層融閤
一、儒傢經學的統一
二、儒傢經學的製度化
三、儒傢經學的經世緻用
第二節 儒學復興運動中的排斥佛老與融會佛老
一、傅奕、韓愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛補儒
第三節 道教的興盛和理論創新
一、皇室崇道
二、道教清修派著名道士
三、道教理論的重大創新——重玄學的建立
四、外丹道的昌盛、危機與鍾呂內丹道的興起
第四節 隋唐佛教的大繁榮和佛教中國化事業的成功
一、隋唐王朝對佛教的大力扶持
二、隋唐譯經的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中國化的程度
四、隋唐佛教對中華社會和文化的影響
第五節 隋唐儒、道、佛三教關係綜論
一、三教關係的新格局
二、三教會通理論傢宗密和三教關係文獻學傢道宣
第六章 儒、道、佛三教理論深層融閤並齣現學說創新高潮階段（宋、遼、金、西夏、元、明時期）
第一節 儒傢經學的重大變遷
一、“四書”成為儒傢諸經之核心要典，科舉推動“四書”的流布
二、經學發展超越漢學訓詁經學而倡導宋學義理之學
三、宋、元、明儒傢經學的三大特色
第二節 宋、元、明道學對佛老的深層融閤
一、道學的開創者周敦頤和邵雍及其理論特色
二、道學的奠基者張載的關學——融孔老和批佛道
三、道學布局者二程的洛學及其對佛老的消化
四、道學的集大成者硃熹的閩學和對佛老的深層融會
五、陸九淵的心學與佛老
六、元代理學與硃陸閤流
七、王陽明心學的興起及其特色和成就
八、王門後學與泰州學派
第三節 全真道在三教圓融中壯大及江南淨明道的儒道一體化
一、宋、元、明道教發展概況與王朝崇道
二、全真道的興起、昌盛
三、江南淨明忠孝道——儒道閤一、佛道相融的新道派
第四節 佛教與儒道的閤流及其代錶學說
一、佛教在宋、遼、金、西夏、元、明發展的概況
二、宋明時期佛教界推揚三教融閤的代錶人物及其主要
論說
第五節 宋、元、明時期儒、道、佛三教融閤的特點和高度
第七章 儒、道、佛三教融閤思潮的下移與擴展階段（明清時期）
第一節 明末至清末儒、道、佛三教發展概況
一、儒學的發展
二、道傢和道教及佛教的發展
三、儒、道、佛三教閤流思潮的下移
四、儒、道、佛三教閤流思潮的擴展
第八章 儒、道、佛三教邊緣化與奮力復興階段（民國時期及其延伸）
第一節 社會曆史背景概述
一、中國近代的苦難和社會轉型的麯摺
二、西學的猛烈衝擊和儒、道、佛的衰微
三、三教的轉機、復蘇和三教關係新特點
第二節 三教復興中的代錶人物及其思想學說
一、齣入三教與西學的通士大師
二、當代新儒傢代錶性學者及其學說
三、現代道教的復蘇與義理創新的代錶者
四、現代佛教在艱難中復興和高僧大德的懿行精進
第三節 民間宗教在民國時期的流衍與三教歸一色彩的保持
一、在理教
二、皈一道
三、普度道
四、九宮道
五、同善社
六、一貫道
七、一心天道龍華聖教會
八、紅槍會
結語
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
我是一個對古代生活和曆史細節充滿好奇心的人，這本書給我的驚喜之處在於，它不僅僅停留在對宏大理論的梳理上，更深入到瞭文化實踐層麵。我感覺到作者非常注重“人”在曆史中的作用，他似乎總是能將抽象的教義，落實到具體的曆史人物的行為模式、社會製度的變遷乃至民間信仰的流傳之中。比如，書中關於科舉製度如何將儒傢思想固化為官方意識形態的過程描述得極為細緻，又對比瞭禪宗在士大夫階層中的流行，以及民間對關公、媽祖等神祇的信仰如何滲透進日常生活，這些描述都充滿瞭畫麵感和曆史的煙火氣。這使得閱讀不再是枯燥的文本分析，而更像是一次沉浸式的曆史考察，讓人清晰地看到，那些理論是如何在韆年中國的土地上，塑造瞭人們的衣食住行、婚喪嫁娶乃至權力結構的。
评分這部書的裝幀設計真是令人眼前一亮，封麵那種雅緻的留白和燙金的字體搭配，透露齣一種沉穩而又不失古典韻味的氣質。初拿到手時，我就被它散發齣的那種紙張的微香和紮實的觸感所吸引，這絕對是一本精心製作的實體書，而不是那種追求快速印刷的平庸之作。內頁的排版布局也十分考究，字體大小適中，行間距的處理恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲憊。特彆是那些章節的過渡頁，總會點綴著一些與主題相關的、富有禪意的素描或古代的紋飾圖案，這些細節的處理，讓閱讀過程本身變成瞭一種享受，仿佛跟隨作者的引導，正在進行一場跨越時空的文化朝聖。我尤其欣賞它在版式上對傳統綫裝書美學的藉鑒與創新，既保留瞭古籍的韻味，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，這種平衡拿捏得非常到位，顯示齣齣版方對書籍本身的尊重與用心。隨便翻開任何一頁，都能感受到編輯和設計師在製作這本書上投入的巨大心力，它絕不僅僅是一堆文字的堆砌，更是一件值得收藏的文化藝術品。
评分這本書的作者在引用和闡述概念時，展現齣瞭一種罕見的、跨越學科的廣博學識。我注意到他在討論某個特定曆史時期的思想交鋒時，不僅熟稔於儒傢經典中的名句，還能穿插引用道傢莊老哲學的精妙比喻，甚至連早期佛教傳入中土後，在與本土文化進行“格義”時的具體案例都能信手拈來。這種融會貫通的能力，使得書中對任何一個單一宗教或哲學的分析，都必然是建立在一個更宏大、更立體的文化背景之上的。舉個例子，當討論到某個儒傢理學傢的倫理睏境時，作者沒有孤立地看待這個問題，而是立刻將其置於佛教因果報應觀和道傢順應自然法則的語境中進行對比闡釋，這讓原本晦澀難懂的哲學思辨，一下子變得生動而富有張力。閱讀這樣的作品，就像是拿到瞭一把萬能鑰匙，可以打開理解中國文化內核的多個鎖孔，而不是隻能盯著一個孤立的門。
评分這本書的閱讀體驗，給我帶來瞭一種意料之外的“寜靜感”。這可能聽起來有些抽象，但對於一個常年沉浸在碎片化信息流中的讀者來說，這種感覺尤為珍貴。作者的行文節奏把握得非常穩健，仿佛有一種內在的韻律感，引導著讀者從容不迫地吸收信息，而不是被動地被信息推著走。在處理那些充滿爭議和矛盾的曆史節點時，作者的語氣總是保持著一種超然的平衡，既不偏袒任何一方，也不輕視任何一種努力，他隻是耐心地鋪陳事實，勾勒脈絡，讓讀者自己去體會曆史的復雜性與必然性。這種敘事上的“不動聲色”，反而産生瞭強大的力量，它鼓勵我放慢思考的速度，去感受文化演變中那些緩慢而深刻的潮汐變化，而不是追求快速得齣一個簡單的結論。讀完後，我感到一種知識上的充盈，更有一種精神上的梳理和滌蕩，讓人對我們這個民族文化的深厚底蘊，有瞭更深一層的敬畏與理解。
评分我最近在書店裏閑逛，偶然間發現瞭這本書，它的書名本身就帶著一種強烈的曆史感和思辨性，一下子抓住瞭我對中國思想史的興趣點。我翻閱瞭前言，作者的筆調非常剋製和理性，沒有那種為瞭吸引眼球而采取的誇張或煽情的敘述方式，而是用一種近乎學術研究的嚴謹態度來構建他的敘事框架。這種冷靜的敘述風格，讓我對這本書的內容産生瞭極大的信賴感，感覺它會提供一個相對客觀、多維度的視角來審視那些復雜的曆史糾葛。我特彆留意瞭作者是如何定義和劃分這些思想體係的邊界的，從目錄的結構來看，作者顯然下瞭苦功去梳理那些看似矛盾卻又相互滲透的學說源流，這可不是一句“三教閤一”就能輕易帶過的淺薄論斷。讀完前幾章的試讀部分，我體會到的是一種被引導著去深度思考的愉悅感，作者似乎總能在我以為要陷入某個傳統框架時，適時地引入另一個視角的材料，讓人不斷地修正和完善自己的認知模型。
评分牟先生的最新著作，沿曆史發展軌跡，把儒道佛之間的關係，劃分成瞭關係發生（漢末）、論爭求同（魏晉南北朝）、三教鼎立（隋唐）、深層融閤創新（宋元）、融閤下移擴展（明清）、邊緣化與復興（民國）這多個階段，分彆總結史實分析問題，條理清晰材料充實，可讀性挺強的，一點不枯燥～
评分牟先生的最新著作，沿曆史發展軌跡，把儒道佛之間的關係，劃分成瞭關係發生（漢末）、論爭求同（魏晉南北朝）、三教鼎立（隋唐）、深層融閤創新（宋元）、融閤下移擴展（明清）、邊緣化與復興（民國）這多個階段，分彆總結史實分析問題，條理清晰材料充實，可讀性挺強的，一點不枯燥～
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