具体描述
《大家小书: 与中国社会》是一部由小说“闲”看中国社会的著作。但作者贯通古今，引证诸多历史材料阐发其社会学理论，且借题发挥，谈的是政治、经济、伦理、兵制、士人、社会组织、婚姻问题等整个中国古代社会。作者有着看透社会与政治的火眼精睛，因此看似游戏走笔，但分析中国社会却要言不烦，深入精当。
作者简介
萨孟武（1897—1984），名本炎，孟武为其字。福建福州人。早年留学日本，获日本京都帝国大学法学士，回国后历任上海各大学教授。1927年任国民党总政治部宣传处编辑科科长，1928年任中央军校教官兼编辑部主任，1930年任中央政治学校普通行政系教授，另兼陆军大学教官、中央学校教授。抗战胜利后，历任中山大学、台湾大学法学院教授兼院长。政校复校，兼任政治系研究所教授。并曾任立法委员。所长政治学、社会学。著有《新国家论》、《中国社会政治史》、《中国政治思想史》、《社会科学概论》等。
目录信息
（一）阶级基础
（二）经济生活
（三）伦理观念
二、“替天行道”的意义
三、杀猪的郑屠何以能在延安府称霸
四、由五台山文殊院说到佛教流行的原因
五、小霸王劫婚与中国社会之性的缺陷
六、何以草料场的火烧不死林冲
七、十万贯生辰纲之社会学的考察
八、王伦何以不配做梁山泊领袖
九、由潘金莲与西门庆说到恋爱与结婚
十、快活林酒店的所有权问题与资本的原始蓄积
十一、九天玄女与三卷天书的来源
十二、由宋江的家族关系说到中国古代的政治
十三、宋江得到天下之后李逵的运命如何
十四、由祝家庄与曾头市说到中国的官僚组织与军队制度
十五、林冲的地位何以在关胜之下
十六、吴用何以只能坐第三位交椅
十七、燕青何以能列在三十六天罡星之内
后记
· · · · · · (收起)
读后感
这是“小书”系列中的一本，萨孟武先生除了此书外，还有两本同类的小书：一为《《西游记》与中国古代政治》，另一本是《《红楼梦》与中国旧家庭》。小说做为一种社会意识的产物，是一定社会现实的反映，萨孟武从水浒传中看出了梁山的社会基础，从众好汉派名次序中看出当时的社...
评分中国政治，一直是敏感的话题。本书作者是研究政治学的专家学者，该书写于抗战前，也就是铺天盖地的新社会政治话语架构未建立之前。书中所讲的观点，如果放到解放以后，够得上“影射与恶毒攻击”的罪名，所以在序言里，白化文反来复去地欲说还休，最后只能说“不可忘记萨...
评分真是有点惭愧，这本书看得时间有点长。看梁山，看水浒，一生应该无憾。手头的这本书，是由萨孟武所写的。作者刷新了一个最早---时间最早：他是中国最早运用现代政治学理论研究古代社会政治的学者。作者刷新了一个够长---时间够长。他用了二十多年时间，编写了台湾高校中国通史...
评分 评分乍看标题觉得是应该是一本很学术，比较枯燥的书。 但是大神推荐的书，怎会枯燥呢。萨孟武老师的博学程度，甩了我的想象力几百条街。通过水浒传里面的一件小事，扩散开来，给我们介绍了中国历史的来龙去脉。 从来没有从这么全的角度，来理解过我们的历史，我们自己的文化。 全书...
用户评价
中国人喜欢说礼。礼是什么？用现代话来说，便是政治上的权威。梁山泊终是草寇集团，没有得到天下的希望。"义"是"人家怎样待我，我怎样报他"，是双向的、有偿的、往往建立在物质的基础之上；"忠"则是"名分上的义务，名分不能改变"，是单向的、无偿的。
评分中国人喜欢说礼。礼是什么？用现代话来说，便是政治上的权威。梁山泊终是草寇集团，没有得到天下的希望。"义"是"人家怎样待我，我怎样报他"，是双向的、有偿的、往往建立在物质的基础之上；"忠"则是"名分上的义务，名分不能改变"，是单向的、无偿的。
评分中国人喜欢说礼。礼是什么？用现代话来说，便是政治上的权威。梁山泊终是草寇集团，没有得到天下的希望。"义"是"人家怎样待我，我怎样报他"，是双向的、有偿的、往往建立在物质的基础之上；"忠"则是"名分上的义务，名分不能改变"，是单向的、无偿的。
评分萨先生的剖析：杀猪的郑屠是套路贷的祖师
评分「由武松景阳冈打虎谈到古代野生动物保护问题」
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有