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1993年自立晚報出版「台灣歷史大系」,李筱峰寫了二二八的這本《島嶼新胎記》。其實李筱峰在這本歷史普及讀物裡面的論點,與現今對於二二八事件的論點其實並沒有太多的變動,文字則多有當年剛解嚴、與他現今可能有些區隔的痕跡。相較於此,現今的研究現在是一方面把視野放寬(如陳翠蓮老師的新書,不侷限在中國內部,兼納了國際政治的角度),另一方面是挖掘新史料,以及透過史料深化討論(像是許多的論文或碩博論),但論點上大致是相同的。兩邊分隔五十年造成全面隔閡的「文化衝突論」,顯然比起後來政治操作下的「族群衝突論」更具有說服力一些。這個事情永遠是「台灣的社會心臟病」,要怎麼醫治,要怎麼加深人們對這個事件理解的深度與廣度,迄今看起來還有很需要努力的地方。
评分1993年自立晚報出版「台灣歷史大系」,李筱峰寫了二二八的這本《島嶼新胎記》。其實李筱峰在這本歷史普及讀物裡面的論點,與現今對於二二八事件的論點其實並沒有太多的變動,文字則多有當年剛解嚴、與他現今可能有些區隔的痕跡。相較於此,現今的研究現在是一方面把視野放寬(如陳翠蓮老師的新書,不侷限在中國內部,兼納了國際政治的角度),另一方面是挖掘新史料,以及透過史料深化討論(像是許多的論文或碩博論),但論點上大致是相同的。兩邊分隔五十年造成全面隔閡的「文化衝突論」,顯然比起後來政治操作下的「族群衝突論」更具有說服力一些。這個事情永遠是「台灣的社會心臟病」,要怎麼醫治,要怎麼加深人們對這個事件理解的深度與廣度,迄今看起來還有很需要努力的地方。
评分1993年自立晚報出版「台灣歷史大系」,李筱峰寫了二二八的這本《島嶼新胎記》。其實李筱峰在這本歷史普及讀物裡面的論點,與現今對於二二八事件的論點其實並沒有太多的變動,文字則多有當年剛解嚴、與他現今可能有些區隔的痕跡。相較於此,現今的研究現在是一方面把視野放寬(如陳翠蓮老師的新書,不侷限在中國內部,兼納了國際政治的角度),另一方面是挖掘新史料,以及透過史料深化討論(像是許多的論文或碩博論),但論點上大致是相同的。兩邊分隔五十年造成全面隔閡的「文化衝突論」,顯然比起後來政治操作下的「族群衝突論」更具有說服力一些。這個事情永遠是「台灣的社會心臟病」,要怎麼醫治,要怎麼加深人們對這個事件理解的深度與廣度,迄今看起來還有很需要努力的地方。
评分1993年自立晚報出版「台灣歷史大系」,李筱峰寫了二二八的這本《島嶼新胎記》。其實李筱峰在這本歷史普及讀物裡面的論點,與現今對於二二八事件的論點其實並沒有太多的變動,文字則多有當年剛解嚴、與他現今可能有些區隔的痕跡。相較於此,現今的研究現在是一方面把視野放寬(如陳翠蓮老師的新書,不侷限在中國內部,兼納了國際政治的角度),另一方面是挖掘新史料,以及透過史料深化討論(像是許多的論文或碩博論),但論點上大致是相同的。兩邊分隔五十年造成全面隔閡的「文化衝突論」,顯然比起後來政治操作下的「族群衝突論」更具有說服力一些。這個事情永遠是「台灣的社會心臟病」,要怎麼醫治,要怎麼加深人們對這個事件理解的深度與廣度,迄今看起來還有很需要努力的地方。
评分1993年自立晚報出版「台灣歷史大系」,李筱峰寫了二二八的這本《島嶼新胎記》。其實李筱峰在這本歷史普及讀物裡面的論點,與現今對於二二八事件的論點其實並沒有太多的變動,文字則多有當年剛解嚴、與他現今可能有些區隔的痕跡。相較於此,現今的研究現在是一方面把視野放寬(如陳翠蓮老師的新書,不侷限在中國內部,兼納了國際政治的角度),另一方面是挖掘新史料,以及透過史料深化討論(像是許多的論文或碩博論),但論點上大致是相同的。兩邊分隔五十年造成全面隔閡的「文化衝突論」,顯然比起後來政治操作下的「族群衝突論」更具有說服力一些。這個事情永遠是「台灣的社會心臟病」,要怎麼醫治,要怎麼加深人們對這個事件理解的深度與廣度,迄今看起來還有很需要努力的地方。
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