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出版者:四川人民出版社

作者:余世存

出品人:

页数:338

译者:

出版时间:2018-5

价格:59.00元

装帧:平装

isbn号码:9787220107412

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《文心雕龙》：中国古代文学理论的恢宏史诗 一部洞察文学创作本质的千古绝唱，一部解析文体流变与风格演进的百科全书。 作者：刘勰 (南北朝·南朝梁) 内容提要： 《文心雕龙》成书于公元六世纪初的南朝梁代，是文学理论家刘勰呕心沥血二十余载的结晶。这部鸿篇巨制，全书共十卷五十篇，以其宏大的体系、精深的见解和典雅的文风，被誉为中国文学批评史上的里程碑，是理解中国古代文论思想的必读之作。它不仅是一部文学批评的专著，更是一部融合了哲学、历史、美学与社会学的文学总论。 刘勰生活的时代，正值中国文学从六朝宫体风尚向更趋雅正、更重内涵转型的关键时期。他敏锐地察觉到当时文坛的弊病，决心为文学创作立下一套完备的典则，探究文章的“体”（形式结构）与“情”（精神内涵）之间的辩证关系。 全书结构严谨，分为原道、辨体、明篇、隐秀、缪斯、赋采、章句、镕裁、知音、序志十大篇章群落，层层递进，构建了一个涵盖文学起源、文体分类、创作原则、风格鉴赏乃至批评方法的完整理论体系。 --- 第一部分：原道与文学的源起（奠基之论） 《文心雕龙》开篇《原道》，以儒家“道”为出发点，探讨了文学诞生的哲学根基。刘勰认为，“道”是宇宙的根本规律，而“文”则是“道”在人类语言中的具体显现。他将语言的功用分为“缘情”与“制言”两个层面：自然抒发情感（缘情）与遵循规范、服务教化（制言）。这种对文学本体论的探讨，为后世所有文学理论奠定了基石。 紧接着的《正纬》、《宗经》等篇，则深入探讨了文学与历史、经典的关联。刘勰强调，优秀的文学作品必须以“经”为准绳，以史实为依据，避免空泛浮夸。他梳理了自上古至梁代历代典籍的演变，构建了一部简明的文学史脉络。 第二部分：文体辨析与流变（分类学的成就） 《文心雕龙》最引人注目且影响深远的成就之一，在于其对文体（体裁）的细致划分与深刻剖析。在《辨体》一篇中，刘勰确立了中国古代文学批评中对文体分类的范式。 他将古代文体划分为“古文”与“今文”两大系统，进一步细分出“论文”、“叙事”、“诗赋”、“铭箴”、“章表”等数十种具体体裁。对于每一种文体，刘勰不仅描述了其形式特征、适用场合，更深入探讨了该体裁在历史长河中的兴衰得失。例如，论述辞赋时，他指出了其铺陈夸饰的特点，同时警示了过度雕琢可能带来的空洞；论及诗歌时，则强调了“风骨”的重要性。这种细致入微的辨析，体现了刘勰极强的系统性和条理性。 --- 第三部分：创作的实践与技法（熔铸与雕琢） 刘勰将创作过程视为一种精细的、近乎工匠般的“熔铸”过程。在《镕裁》、《章句》、《采拟》等篇目中，他详细阐述了作家应如何锤炼语言、组织结构和选择意象。 1. 熔裁之要： 强调剪裁材料，去芜存菁。好的文章必须是“损益相成”的统一体，避免冗余堆砌。 2. 结构布局： 对文章的“篇”的结构进行了深入分析，提出了“总述开篇，铺陈中段，收束得宜”的布局原则。特别是对如何把握“气”的贯通，使文章结构浑然一体，提供了极具操作性的指导。 3. 辞藻运用： 刘勰对词语的运用有着近乎苛刻的要求。他反对一味追求华丽的辞藻而失却内涵，提倡词语的选择应服务于情感的表达和意境的营造，即“文以意为主，辞以文而生光”。 第四部分：风格的鉴赏与批评（知音与评判） 如果说前面对创作技巧的论述是“如何作”，那么后半部分则聚焦于“如何评”。《知音》、《神思》、《才略》等篇是刘勰美学思想的集中体现。 1. 神思的境界： 他认为文学的最高境界在于“神思”，即作家的想象力、构思的深度和灵感的闪现。优秀的作家能够“神游太虚”，将抽象的思想转化为鲜活的形象，达到“心手相应，妙合无痕”的创作状态。 2. 批评的尺度： 刘勰提出了著名的“知音”说。批评者必须深入理解作者的创作意图和时代背景，站在作家的立场上去体悟其作品的精妙之处。他警惕那种脱离文本的、基于个人好恶的偏颇批评。 3. 风格的流派： 刘勰清晰地划分了不同风格的优缺点。例如，他评价汉赋的雄健、魏晋文章的自然与风流，以及六朝宫体诗的靡弱，并通过对比，确立了评价标准的维度——即“风骨”与“情采”的平衡。他高度推崇那些文辞优美而不失骨力，情感真挚而不流于浅薄的作品。 --- 历史地位与现实意义 《文心雕龙》的伟大之处在于其体系性和原创性。在它之前，中国缺乏一部全面、系统的文学理论著作；在它之后，后世的文论家如严羽、袁宏道等，无不受其启发和制约。它将文学从单纯的道德教化工具中解放出来，赋予了其独立的美学价值。 这部巨著不仅是研究中国古代文学史、美学史的必备资料，它对当代创作者依然具有强大的指导意义：它提醒我们，真正的艺术创作，绝非空中楼阁，而是“道”与“文”、“情”与“理”、“继承”与“创新”的精妙结合。阅读《文心雕龙》，如同进入一座中国古代文学理论的宏伟殿堂，领略跨越千年依然熠熠生辉的创作智慧。它教导我们如何观察世界、如何构思情感、如何雕琢文字，最终成就具有不朽价值的“不朽之文”。

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从整体的阅读感受来看，这本书有一种罕见的平衡感。它既有对学术规范的严格坚守，保证了内容的可靠性；同时，又在叙事层面保持了极高的文学性和可读性，避免了沦为纯粹的学术报告。我特别欣赏它在讨论严肃议题时所流露出的那种温和的批判精神，它鼓励读者形成自己的判断，而不是盲目地接受既有的结论。书中的引述和参考资料部分做得非常扎实，这对于希望进一步探索相关领域的读者来说，简直是无价的宝藏。它像一位耐心的老教授，不仅传授知识，更重要的是，示范了如何成为一个有思考能力的人。读完后，我感觉自己手里握着的不仅仅是一本书，更像是一份通往更深层次思考世界的“入场券”。它在我心中留下了一种持久的影响，激励我以更加审慎和开阔的视角去看待这个复杂的世界。

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坦率地说，初次接触这本书时，我有点被它的“厚重感”震慑住了。我本以为它会是一本枯燥的说教集，充斥着晦涩难懂的术语和繁复的理论推导，毕竟“读本”二字常常暗示着某种官方的、标准化的文本。然而，阅读的过程却出乎意料地流畅。作者（或者说编者）在处理那些原本可能显得高冷的议题时，运用了大量生动的案例和极富个人色彩的叙事手法。我特别喜欢其中穿插的一些小故事，它们并非仅仅是点缀，而是巧妙地揭示了宏大概念背后的具体实践和人性挣扎。这使得原本抽象的理论变得触手可及，不再是高悬于庙堂之上的偶像。这本书的结构设计也很有匠心，不同主题之间的过渡处理得非常自然，让人读起来有种顺水推舟的阅读快感，而不是硬生生的章节跳跃。对于我这种非专业背景的读者来说，它成功地架起了一座通往深层理解的桥梁，而非一道令人望而却步的高墙。

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这本厚厚的书，拿到手里沉甸甸的，光是装帧就透着一股子严肃劲儿，让人不禁对手里的内容抱有极高的期待。我一直觉得，阅读不仅仅是获取信息，更像是一场与作者跨越时空的深度对话。这本书的排版非常考究，字体大小和行间距都拿捏得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过于疲劳。 随便翻开一页，里面的文字密度就让人感受到了一种沉淀了多年的学养。我尤其欣赏其中几篇引文的注释部分，那种对细节的穷尽和对历史脉络的梳理，体现了编者极高的学术素养。它不像某些流行读物那样追求表面的光鲜亮丽，而是用一种近乎于匠人的精神，雕琢着每一个文字的肌理。读完第一部分后，我感觉自己仿佛站在一个高高的瞭望塔上，俯瞰着一片广袤的知识原野，视野一下子开阔了许多。那种由内而外散发的学术气息，是任何浮躁的文字都无法模仿的。它就像一坛陈年的老酒，初闻不觉惊艳，但细品之下，回甘悠长，让人忍不住想一探究竟。

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我必须承认，这本书的阅读体验是带有一定挑战性的，但这种挑战感恰恰是它魅力所在。它不是那种能让你在通勤路上轻松消磨时间的休闲读物。相反，它需要你投入足够的时间和心力，去跟上作者的节奏，去消化那些看似简单却蕴含深意的表述。我发现自己经常需要停下来，在脑海中反复咀嚼一句话，甚至会去查阅一些背景资料，以求更准确地把握其语境。但正是这种“需要用力”的过程，带来了一种久违的智力上的满足感。它激发了我内心深处对求知的那种原始冲动，让我意识到，真正的学习从来都不是轻松愉快的，它需要汗水和专注。那些需要反复阅读才能领悟的段落，最终成为了记忆中最牢固的部分。这种对读者主动性的要求，实际上是对阅读质量的最高保证。

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这本书给我最深刻的感受，是一种对“时间感”的重塑。它不是简单地罗列事实，而更像是在构建一个知识的生态系统，展示了思想是如何萌芽、生长、演变乃至相互影响的。读到一些关于古代思想流派辩论的片段时，那种仿佛置身于千年学府沙龙中的沉浸感是无与伦比的。文字的张力十足，充满了交锋的火花，你能清晰地感受到不同时代知识分子在面对共同的终极问题时，那种坚韧的探索精神。我甚至会不自觉地放慢语速，仿佛要用更郑重的心态去对待每一句论断。它教会我的不只是“是什么”，更是“为什么会是这样”以及“还能怎样”。这本书的价值不在于它提供了最终的答案，而在于它提供了一种思考的姿态——一种质疑、求证、再建构的永恒循环。每一次合上书页，我都感觉自己的思维“齿轮”被重新校准了一次，变得更加精细和敏感。

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所选取的文章，无取精华之作，这样的节选合在一起，好像老太太的臭脚。

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北大是多少人的梦想学府，深厚的文化底蕴，中国文化荟萃！

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北大是高校，也是思想聚集地，120年的风雨洗礼，思想碰撞，复兴社会，是北大人的理想，也是所有文化人和喜爱文化的人们共同的理想。

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作为中国近代文化的一个缩影，北大典藏值得品味。

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北大心之向往，才学不能及，梦中可到，愿你我人生都精彩。