具体描述
作者简介
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），奥地利精神病医生、精神分析学创始人。1873年进入维也纳大学，1881年获医学博士学位。1885-1886年间就学于J.M.夏尔科，后又赴南锡观察A.A.利博尔和H.伯恩海姆催眠疗法，更深信神经病是可以通过心理治疗而奏效的。1892年左右，他发现催眠的效能不能持久，就改用他所特创的精神分析治疗法，借以挖掘忘记了观念或欲望。1897年提出了恋母情结，即仇父恋母的情绪。1930年被授予歌德奖金。1936年寿辰时荣任英国皇家学会通讯会员。
主要著作有《梦的释义》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析此论新编》、《弗洛伊德自传》等。
目录信息
读后感
《自我与本我》个人感觉以及成书年代还有书目索引来说，这本书是作者晚年的集大成总结类作品。 我大概摘出当时通读时的个人兴趣点或者说是理解点，不成逻辑不成章节的往下展开。 长期的压抑演变出满足产生快感（如斯德哥尔摩综合证），被迫将被压抑的东西当做当下的体验来重复...
评分弗洛伊德的人格学说 弗洛伊德从心理学的视点认为人格结构由本我（ID）、自我（ego）、超我（superego）三部分组成。 本我（ID），即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为...
评分《自我与本我》发表于1923年，是弗洛伊德最后一篇重要著作，被公认为对人的心理及其活动做出了革命性的描述。 弗洛伊德最初是作为一个神经病学家和精神科医生来从事研究的。他的研究对象是歇斯底里症患者一类的非正常人，课题便是这些人的反常行为。他发现，这类患者的反常行为...
评分弗洛伊德的人格学说 弗洛伊德从心理学的视点认为人格结构由本我（ID）、自我（ego）、超我（superego）三部分组成。 本我（ID），即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为...
评分用户评价
这是一部需要耐心和相当背景知识才能完全消化的著作集。我必须承认，初读时我感到有些吃力，那些关于“自我”与“本我”之间紧张关系的论述，在缺乏精神分析基础概念的情况下，确实显得有些晦涩难懂。但是，一旦你跟上了作者的思维节奏，那种层层剥开文明外衣、直抵人性幽暗内核的快感是无与伦比的。这本书不像某些大众普及读物那样试图将精神分析“简化”或“娱乐化”，它忠实地保留了原著的复杂性、矛盾性和学派内部的张力。我特别关注了其中对“恋尸情结”在文化维护中的作用的分析，作者在这里展现了他思想的极端深刻——文明的延续，竟然也潜藏着对终结和毁灭的某种病态执着。这种深刻的矛盾性，使得这本书的论点具有了永恒的生命力。它让你重新审视那些被神圣化的文化符号，发现其背后流淌的，依然是那些永不休止的生命能量与死亡冲动的角力。这本书不是给你安慰的，而是给你工具，让你能够更犀利地剖析你我所身处的这个世界。
评分我很少见到如此具有历史厚重感和智力冲击力的文集。这本《弗洛伊德后期著作选》像是一面棱镜，将现代社会的诸多面向都折射出了不同的光谱。其中对于“文化”与“禁忌”之间辩证关系的探讨，对我理解当代社会中日益紧张的个体自由与集体约束之间的关系，提供了全新的框架。我尤其欣赏其中对“集体罪疚感”的分析，那种跨越代际的精神遗产，是如何通过仪式和象征被不断地继承和强化的，这种论述超越了纯粹的心理学范畴，直接触及了历史哲学的高度。阅读时，我常常感到一种巨大的智力上的挑战，作者构建的理论体系如此庞大且内在逻辑严密，以至于你必须不断地在微观的心理机制和宏观的社会结构之间进行快速切换。这本书对语言的运用也极具个人特色，它有一种古典的、近乎预言式的庄严感，迫使读者放慢语速，去品味每一个术语背后的多重含义。对于想要深入了解精神分析学派如何从治疗个体延伸至批判整个现代文明的人来说，这本书无疑是其思想晚期最核心的呈现，其价值远超一般的选集范畴。
评分我花了整整一个周末来沉浸在这本选集里，最大的感受是作者晚期思想的穿透力和那种近乎悲观的深刻。这已经不是早期那种侧重于个体梦境和性压抑的分析了，而是上升到了对人类文明整体命运的宏大关怀。阅读体验是极其耗费心神的，但同时又带着一种奇特的吸引力，就像凝视着一个深不见底的矿井口，你知道下面充满着危险，却又忍不住想探究那里究竟隐藏着什么。尤其是对“死亡本能”的重新审视，简直是对传统唯心主义的一种釜底抽薪式的颠覆。作者笔下的“无我”不再是某种虚无缥缈的禅思，而是一种内在于生命机制的、具有强大破坏力的原始冲动。我特别喜欢其中一章对神话叙事的重新解构，它揭示了艺术和宗教作为文化“替代性满足”的本质功能——它们不过是集体无意识中那些永恒冲突的精心包装。这本书的文字节奏有一种独特的催眠效果，它不追求逻辑的线性推进，而是通过反复的论证和精神意象的堆叠，将一种复杂的情感和智力状态强行植入读者的意识深处。读完最后一页，我感觉周遭的世界都变得轻微失焦，那种对既有认知体系的强烈撼动感，是其他任何哲学或社会学著作都难以比拟的。
评分说实话，我最初是抱着一种“打卡”的心态购入这本《弗洛伊德后期著作选》的，毕竟他的名字是现代思想史上的一个里程碑，总得读过几本代表作才算“补课”完整。但这本书完全超出了我的预期。它最厉害的地方在于，它不提供简单的答案，而是提供了一种更高阶的提问方式。比如，当我们在讨论集体创伤时，作者是如何将这种创伤与个体生命力的衰减联系起来的？书中的论证结构非常精妙，他用古典精神分析的工具去剖析宏大的文化现象，视角转换得游刃有余，丝毫没有感到生硬。我尤其欣赏的是，在讨论文化构建的“强制性重复”时，作者展示出一种近乎科学家的冷静和对人性的不加粉饰的坦诚。这选集选得很好，避开了那些过于冗长晦涩的临床案例，集中火力于那些奠定其晚期思想基石的关键篇目。阅读时，我发现自己会不自觉地停下来，对照现实生活中的某些现象进行反思——那些我们认为理所当然的社会互动，背后的驱动力竟然如此原始和功利。这本书不是让你感到愉悦的，它是让你感到清醒的，这种清醒是伴随着对自身局限性的深刻认知而来的。
评分这本《弗洛伊德后期著作选》的译本实在让人眼前一亮，从装帧设计到文字排版都透露出一种对原著的尊重。我一直对精神分析的深层哲学意蕴非常感兴趣，尤其是他晚年对文化、宗教和集体无意识的探讨。拿到书后，我立刻翻阅了其中关于“幻未来”和“文明的哀伤”那几篇。译者的注释非常详尽，对于那些晦涩的德语术语，总能提供既贴合原文语境又符合现代汉语理解的解释，这极大地降低了阅读门槛。相比我之前读过的其他版本，这个译本在保持学术严谨性的同时，也兼顾了可读性。例如，在阐述“力比多”在文化结构中的迁移时，译者没有采用那种生硬的直译，而是用了一系列富有画面感的词汇来描绘那种内在驱动力的复杂流变。这本书绝不是那种只适合在象牙塔里被供奉的学术专著，它更像是一把钥匙，能引导我们深入到现代人精神困境的肌理之中。阅读过程中，我不断地被提醒，那些我们习以为常的社会规范和道德准则，其根基往往建立在某种原始的、难以名状的心理冲突之上。它强迫你直面人性中最幽暗、最矛盾的一面，并且在那种直面中获得一种近乎启示的清醒。对于任何想从心理学角度理解现代社会病理的人来说，这都是一本不可多得的指南。
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