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出版者:岳麓书社

作者:[春秋] 孔子 著

出品人:

页数:275

译者:

出版时间:2018-5

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787553807911

丛书系列:

图书标签:

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• 哲学、生活
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• 教育
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《论语》 篇章概述： 《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录集，内容涵盖了孔子及其弟子在日常生活、政治实践、教育教学等方面的思想和观点。全书共二十篇，每篇都以一篇名为“篇目”来命名，篇目之下再分为若干章。 卷一·学而 本篇以“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开篇，奠定了全书的学习和修身主题。“学”是贯穿其中的核心，强调学习的重要性，以及温习、实践、体会的重要性。“有朋自远方来”则体现了孔子好客、喜悦的情怀，也象征着思想的交流和传播。“人不知而不愠”则是对个人修养的极致追求，强调不因他人不了解自己而产生怨恨，保持内心的平和与从容。本篇还涉及孝、悌、信等基本道德规范，以及君子、小人等概念的区分，为后续的深入探讨奠定了基础。 卷二·为政 本篇聚焦于政治和治理。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”是核心思想，强调以德治国的重要性，如同北极星一样，居于原位而群星环绕。孔子在此提出了“温故而知新，可以为师矣”的教学理念，强调知识的积累和创新。还涉及“政者，正也”、“举直错诸枉，则民服”、“三年无改于父之道，可谓孝矣”等观点，强调政治的正直，任用贤良，以及对传统孝道的继承和发展。本篇也对为官者的品德提出了高要求，强调其责任和担当。 卷三·八佾 本篇以“礼”为核心，讨论了祭祀、礼仪等具体规范。“礼之用，大矣哉！”开篇即点明礼的重要性。孔子批评了不合礼制的行为，例如“管仲之器小哉！”以及对“八佾舞于庭”的批评，强调礼的本质和精神，而非形式。本篇还涉及了对周朝礼乐的推崇，以及对音乐、舞蹈等艺术形式的看法，认为它们是表达情感、陶冶情操的重要途径。孔子强调“慎终追远，民德归厚矣”，指出祭祀的意义在于追思先人，传承道德。 卷四·里仁 本篇以“仁”为主题，深入探讨了“仁”的内涵。“里仁为美，择不处仁，焉得知？”强调居于仁德之地，选择不仁德的人，则称不上智慧。孔子将“仁”视为最高的道德境界，是人性的本真和最高追求。“刚、毅、木、讷，近仁”则指出了具备某些品格的人更接近仁。本篇还提出了“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”等观点，区分了君子和小人的思想境界和行为准则。孔子也表达了对“君子无终食之间违仁”的肯定，强调仁是时刻存在的，不能片刻脱离。 卷五·公冶长 本篇主要记录了孔子对一些弟子以及当时名人的评价。“公冶长，连如谓吾曰：‘汝子好仁，亦好学。’”、“子谓子产：‘惠我寡德，我其何能及子产！’”等，通过对人物的评价，展现了孔子识人的眼光和对不同品格的看法。本篇也记录了孔子对一些社会现象的观察和评论，例如对“君子病无能焉，不病人之不己知也”的赞赏，强调个人能力的提升比被他人了解更重要。 卷六·庸 本篇以“君子欲讷于言而敏于行”开篇，强调行动比言语更重要。“君子不忧不惧”则体现了君子内心的强大和稳定。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”更是将智慧、仁德和勇气视为君子必备的品质。本篇还阐述了“中庸”之道，即不偏不倚，恰到好处的原则，认为这是君子应遵循的最高道德准则。孔子也对一些人的虚伪和做作进行了批评。 卷七·述而 本篇记录了孔子教学和生活中的一些细节。“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”表达了孔子谦逊的态度，认为自己是传承古人思想，并非首创。“子食于乡党，未尝不和，方且食，如有饮，则 Thus.”则展现了孔子在生活中的礼仪和对他人尊重的态度。本篇还涉及了对“君子坦荡荡，小人长戚戚”的论述，对比了君子和小人的心境差异。孔子还强调了“智者乐水，仁者乐山”的观点，认为不同的人有不同的乐趣和追求。 卷八·泰伯 本篇主要讲述了伯夷、叔齐不顾君命，不食周粟的故事，以此来赞扬他们的“仁”。“泰伯，其三以天下让，民不敢怠而欲让。”通过对古人的事迹进行评论，孔子表达了对高尚品德的赞赏和推崇。“兴于诗，立于礼，成于乐。”则强调了诗、礼、乐在个人修养中的重要作用。本篇也涉及了对君王、臣子关系的看法，以及对个人利益和国家大义的权衡。 卷九·子罕 本篇以“子罕言利，与人言，亦鲜矣”开篇，说明孔子不常谈论利益，与人交谈，也很少涉及。这体现了孔子对物质利益的超脱，以及对精神世界的追求。“子曰：‘吾不试，故知人。’”孔子认为自己不被重用，反而能更好地了解他人。“默而识之，学而不厌，诲人不倦”则概括了孔子作为教育家的特点。本篇还涉及了对“巧言令色，鲜矣仁”的批评，强调真诚的重要性。 卷十·乡党 本篇详细记录了孔子在日常生活中的一些行为规范和细节。“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”展现了孔子在普通场合的谦逊和谨慎。“食不厌精，脍不厌细。”则体现了孔子对生活品质的要求。“见齐衰者，虽狎，必变。”表达了孔子对丧事的尊重和对逝者的哀悼。本篇通过对孔子日常生活的描绘，展现了他的行为准则、生活情趣以及对礼仪的遵循。 卷十一·先进 本篇记录了孔子对其弟子才能的评价和期许。“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”将不同弟子的发展方向进行了区分。“由也，千仞之岗也，非公非也，济济乎其不可以为公也。”对子路的高度评价，将其比作高山，意指其勇猛正直。“夫子之言，皆不及也。”则体现了孔子对弟子们的期许，希望他们能超越自己。本篇还涉及了对颜回的赞赏，认为其“仁”，是弟子中与自己最契合的。 卷十二·颜渊 本篇以“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’”为开端，深入探讨了“仁”的实践。“克己复礼”是实现仁的具体方法，即约束自己的言行，使其符合礼的要求。“克己”是内在的修养，“复礼”是外在的表现。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”则将“仁”进一步解释为爱人。“子贡问君子。子曰：‘先行其言，而后从之。’”则强调了君子言行一致的品质。本篇还涉及了“巧言令色，仁之贼也”等观点，批评虚伪的言辞。 卷十三·子路 本篇围绕“政治”和“君子”展开。“子路问政。子曰：‘近者说，远者来。’”提出了为政的关键在于能让近处的人高兴，远处的人前来。“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”强调了领导者自身品德的重要性。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”则列举了君子应有的敬畏。本篇还涉及了对“苛政猛于虎”的批评，以及对君子和小人行为的对比。 卷十四·宪问 本篇涉及了对多种社会现象和人物的评论。“宪问仁。子曰：‘爱人。’”再次强调“仁”的核心是爱人。“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’”提出了君子和小人在解决问题上的根本区别。“子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’”则揭示了不同层次的交往关系。本篇还涉及了对“君子不以言举人，不以人废言”的原则，以及对“知者不失其所，仁者不失其人”的阐述。 卷十五·卫灵公 本篇继续探讨“仁”和“君子”的品格。“子曰：‘君子有成人之美，不成人之恶。’”强调君子应帮助他人实现美好的愿望，而非助长其恶行。“子曰：‘巧言令色，距仁。’”再次批评虚伪的言辞。“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”对比了君子和小人的心境。“子曰：‘不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。’”表达了君子对自身能力和品德的关注，而非仅仅追求职位和名声。 卷十六·季氏 本篇关注“政治”和“礼乐”。“季氏旅於费，费者，鲁之贫者也。’”对季氏的行为表示批评，认为其行事不合礼。“孔子曰：‘夫如是，则乐几及予！’”表达了对礼乐的推崇。“子曰：‘乐而不淫，哀而不伤。’”则提出了音乐的最高境界。“子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’”则根据不同年龄段提出了人生中的需要戒除的事项。 卷十七·阳货 本篇记录了孔子在政治困境中的一些言论和思考。“阳货欲见孔子，孔子不见。’”体现了孔子对阳货的避而不见，以及对当时政治局势的无奈。“子曰：‘恶！赐也，何斩焉！’”对子贡不懂礼仪的行为表示批评。“子曰：‘夫子之言，不可及也。’”体现了孔子对其老师的尊敬和对其思想的推崇。“子曰：‘不怨天，不尤人；下学而上达。’”“此句则表达了孔子面对困境时的态度，不怨天尤人，通过下学而上达，寻求通达之道。” 卷十八·微子 本篇记录了历史上一些隐士的故事，通过他们的行为来衬托孔子思想的价值。“微子，去之，箕子，据之，接舆，尝捧瓢而往。’”这些隐士的行为，有的避世，有的以歌讽刺，都体现了他们对当时政治和社会的不满，以及对自身品格的坚持。“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”是本篇中广为流传的一句，强调了学习和自我反省的重要性。“子曰：‘德不孤，必有邻。’”则表达了德行必定会吸引志同道合的人。 卷十九·子张 本篇记录了孔子与弟子子张之间的一些对话，以及孔子对其弟子的评价。“子张问：‘师与商也孰贤？’”体现了子张对两位优秀弟子的比较。“子曰：‘师也过，商也不及。’”则对两位弟子进行了客观的评价。“子曰：‘君子有勇而无义则乱，小人有勇而无义则盗。’”强调了勇与义的结合，以及其在君子和小人身上的不同表现。“子曰：‘君子不重则不威，学则不固。’”则强调了君子应有的庄重和学习的巩固。 卷二十·尧曰 本篇以“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。’”开篇，引用了古代圣王尧舜的言论，以此来引出孔子对政治和为政的看法。“子曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。’”体现了古代君王以人为本，敬畏天命的态度。“子曰：‘其皇矣乎！叙五事，则信；五事，在人。’”则强调了信息传递和人自身的重要性。“子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’”则阐述了天下有道与无道时，政治权力的归属。“子曰：‘不知命，无以为君子也。’”“不知礼，无以立也。不知信，无以成事也。”最后，强调了“知命”、“知礼”、“知信”对于君子和立业的重要性。 总结： 《论语》以其深邃的思想、精炼的语言和生动的事例，展现了孔子作为一位伟大的思想家、教育家和政治家的风采。全书内容涵盖了伦理道德、政治哲学、教育理论、人生修养等多个方面，其核心思想“仁”贯穿始终，强调仁爱、诚信、礼仪、孝道等中华传统美德。孔子在书中提出的许多观点，如“己所不欲，勿施于人”、“温故而知新”、“三人行，必有我师焉”等，至今仍具有重要的现实意义和指导价值。《论语》不仅是中国古代文化的瑰宝，也是世界文明的宝贵财富，其思想至今仍影响着一代又一代人。

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这部鸿篇巨制，简直是一扇通往古代哲人精神世界的奇妙之门。我常常在深夜里，伴着一盏昏黄的灯，沉浸在那些看似平淡却蕴含着无尽深意的对话之中。作者以其高超的叙事技巧，将一个个鲜活的人物形象勾勒得栩栩如生，他们的言谈举止，他们的困惑与豁达，都仿佛昨日之事，历历在目。尤其赞赏其对人性复杂性的深刻洞察，书中对“仁”的探讨，并非空洞的口号，而是通过无数生活场景的细微描摹，展现了它在不同情境下的微妙变化和实践难度。我尤其喜欢其中关于“学”的部分，那种不耻下问、持之以恒的学习态度，对我这个现代社会的匆忙过客来说，无疑是一剂清醒剂。它让我重新审视自己对待知识和成长的态度，不再追求速成，而是更加珍视积累和内化的过程。书中对礼仪的阐述，并非僵化的教条，而是一种对人与人之间尊重与和谐关系的精妙设计，读来令人心悦诚服，仿佛掌握了一套为人处世的黄金法则。那种对美好秩序的向往，在当下这个纷乱的时代，显得尤为珍贵和令人神往。

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这部作品的魅力，在于它展现了一种罕有的“恒久”的价值。许多流传下来的典籍，随着时代的变迁，其适用性都会大打折扣，但此书中的智慧，却如同陈年的美酒，愈发醇厚耐品。我发现，每次重读，都能有新的领悟，这是因为随着我自身阅历的增长，我对书中某些词句的理解也在不断深化。比如年轻时读到的“克己复礼”，可能只是机械地理解为遵守规则，而现在则体会到其中蕴含的对个体欲望的审慎控制和对社会和谐的自觉维护。书中的记录者们，他们忠实地捕捉了先哲的思想火花，并将之镶嵌在日常对话的纹理之中，使得那些宏大的概念变得可以触摸、可以实践。这种独特的记录方式，避免了哲学思辨的枯燥，使得学习的过程本身变成了一种愉悦的体验。它让我明白，真正的智慧，从来都不是高高在上的理论，而是渗透在每一天生活中的细微选择和坚韧不拔的自我要求。

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这本书的结构布局，着实体现了匠心独运。它并非线性叙事，而是由无数个散点式的对话和记录构成，这种看似松散的组织方式，反而形成了一种强大的内在张力。每一个片段都像一颗独立的珍珠，单独拿出来闪闪发光，将它们串联起来，则构成了一条璀璨的长河，展现了思想的连续性和发展性。我个人认为，这本书的伟大之处在于它成功地将理论与实践紧密地结合在一起。它讨论的“道”，不是遥不可及的玄学，而是体现在日常琐事中的点滴行为——一顿饭、一次会面、一句劝诫。我从中学习到，真正的修养，恰恰体现在那些最不引人注目的细节之中。这种对细节的关注，极大地提升了我对生活的敏感度。读完合上书卷时，我感到一种深深的充实感，仿佛自己的精神世界被重新梳理和校准过，那些原本模糊不清的界限，忽然变得清晰起来。这种由内而外的改变，才是阅读最深刻的馈赠。

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初捧此书，我本以为会是一部晦涩难懂的古代典籍，没想到其语言风格竟如此清新自然，充满了生活气息。那些记载的片段，如同老友间的闲谈，不事雕琢，却字字珠玑。它不是高高在上地教导，而是平等地分享一种生活哲学。我最欣赏的是其中对君子品行的描绘，那种坦荡、磊落、有所为有所不取的风骨，是任何时代都需要的精神脊梁。书中对于道德困境的探讨，也处理得极其巧妙，没有给出标准答案，而是引导读者自己去思考，去权衡利弊，最终找到内心的平衡点。我时常会停下来，对着某一句话反复琢磨，感受那份穿越时空的共鸣。它像一面镜子，照出了我自身的许多不足与局限，同时也给予了我前进的方向和莫大的鼓舞。特别是关于“信”的论述，在信任危机频发的今天，显得尤为重要，它提醒我们，立身之本，源于对承诺的坚守。这种朴素而深刻的智慧，比任何华丽的辞藻都更具力量。

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坦率地说，我最初对这类经典是抱有一丝敬畏和疏离的，总觉得那离我的现代生活太远。然而，深入阅读后，我才惊觉其内容与我们今日所面临的诸多挑战竟有惊人的相似之处。书中对治理国家、管理团队的见解，其核心思想——以人为本、以德服人——在今天的企业管理和人际交往中依然是颠扑不破的真理。特别是关于如何与不同性格的人相处，如何处理上下级关系的部分，提供了许多极具操作性的指导方针。它的语言风格带着一种历经沧桑后的平和与从容，读起来让人心境安定，仿佛时间都慢了下来。它没有激烈的论辩，却自有其不容置疑的权威性，这种权威不是来自于权力，而是来自于对人性的深刻洞察和对真理的坚守。对于渴望在复杂社会中保持内心清明的人来说，这本书无疑是一盏永不熄灭的指路明灯，它教人如何“安身立命”，如何在喧嚣中保持自我。

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夫子是个可爱、传统、智慧的人。 门徒们也各有所成！ 结合李泽厚那本一起看，有些地方能更好理解了。

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经典的语录 经典的译注

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夫子是个可爱、传统、智慧的人。 门徒们也各有所成！ 结合李泽厚那本一起看，有些地方能更好理解了。

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