麯海無涯（代序）
湯顯祖研究
世間隻有情難訴
———試論湯顯祖的“情”觀與其劇作的關係
一、湯顯祖“情”觀的幾個論辯
二、情真、情深、情至、情瞭———湯顯祖的“情”觀
三、湯顯祖劇中“情”的對立和統一
人世上愁人日老
———論《紫簫記》與杜鞦娘
一、《紫簫記》的背景及研究意義
二、杜鞦娘、情與時間
三、陸機《百年歌》的重唱
四、杜鞦娘的文學靈感
五、餘論：《紫簫記》之後
一點情韆場影戲
———論《南柯夢》裏的視覺與宗教啓悟的關係
一、情瞭為佛：《南柯太守傳》的改編
二、雙重視界：契玄與淳於棼
三、《南柯夢》的視覺性、戲劇性與宗教啓悟的關係
唱一個殘夢到黃粱
———論《邯鄲夢》的飲食和語言
一、“字字俱費經營”
二、飲食、欲望與人生
三、語言、認知與意義的重組
四、餘論：有意義的“多餘”
明清女性戲麯研究
馬湘蘭與明代後期的麯壇
一、前言
二、北麯《西廂記》的演唱與傳播
三、散麯的寫作
四、雜劇《紅綫女》的刊印
五、傳奇《三生傳》的創作
六、對《白練裙》《紫簫記》等劇作的啓發
七、結語
無聲之聲：明清婦女劇作中之情、欲書寫
一、前言
二、明清婦女劇作傢與作品概述
三、明清女性對書寫與戲麯的觀照
四、明清婦女劇作中“情、欲書寫”特色的總體觀察
五、結語
戲麯評點研究
婦女評點《牡丹亭》
———《吳吳山三婦閤評牡丹亭還魂記》與《纔子牡丹亭》析論
一、引言
二、《三婦評本》之批語內容及其特色
三、《纔子牡丹亭》對《三婦評本》之繼承與開展
四、《三婦評本》與《纔子牡丹亭》在《牡丹亭》批評曆史上之意義
五、結語
《牡丹》能有多危險？
———文本空間、《纔子牡丹亭》與情色天然
一、《纔子牡丹亭》的作者：吳震生、程瓊夫婦
二、情色天然：情色語匯與論述
三、“色情難壞”
四、情欲與日常生活的審美化
五、女性的情欲滿足權
六、作為社會介入與文化批評的戲麯評點
七、結語
聖嘆之繼聲
———從周昂《增訂金批西廂》看清代戲麯評點中主體意識之展現
一、前言
二、周昂生平
三、戲麯評點與自我發聲
四、序文書寫：文化傳承與創新者的自覺
五、與“金批西廂”的對話：藉比較批評凸顯自我
六、帶有異端性質的批改：《酬簡》情色成分的增加
七、對鶯鶯之情的解讀：主觀思想情感影響下的閱讀接受
八、結語
清代曆史劇研究
誰是主角？ 誰在觀看？
———論清代戲麯中的崇禎之死
一、前言
二、“鐵冠圖”與《煤山》
三、曹寅《虎口餘生》與孔尚任《桃花扇》
四、遺民外史《虎口餘生》、唐英《傭中人》與董榕《芝龕記》
五、黃燮清《帝女花》
六、結語
清代民間舞颱上的“正德微行”：意義及曆史
一、前言
二、真情與憂患意識：李漁《玉搔頭》
三、君威與君恩的強調：唐英《梅龍鎮》對梆子腔《戲鳳》的改寫
四、承應燈戲與正德形象的二重性：無名氏《遊龍傳（燈戲腳本）》
五、文人燈戲與女性關懷：黃治《玉簪記》
六、結語
女性、曆史與戲麯
———清傳奇中王翠翹故事對史傳與小說的改寫及其意涵
一、引言
二、情、自喻與民族記憶：王鑨的《鞦虎丘》
三、由民族國傢嚮城市生活的傾斜：“蘇州派”葉稚斐的《琥珀匙》
四、小說《金雲翹傳》的戲劇呈現及其教化意義：夏秉衡的《雙翠圓》
五、結語
演史與詠史中的自我
———論蔣士銓的三部婁妃劇
一、引言
二、當下的曆史感悟：詠史之劇《一片石》
三、追悼彭傢屏與《第二碑》的續作
四、傳演本事的《采樵圖》與王陽明
五、結語
由私人生活到公眾展演：對清初女性吳宗愛的記憶建構與重寫
一、前言
二、吳宗愛詩集的齣版
三、《徐烈婦詩鈔》的文本與副文本
四、傳奇《桃溪雪》中對吳宗愛的呈現
五、結語
· · · · · · (收起)