犬儒與玩笑 在線電子書 圖書標籤: 政治學 犬儒 政治 徐賁 社會 文化研究 笑話 徐賁
發表於2025-01-08
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按圖索驥找瞭些有啓發的文獻 全書沒有一條清晰的主綫 以及前後重復較多是兩個遺憾
評分#大學時在一門課上讀過Peter McGraw和其他心理學傢的相關理論,在這兒徐賁又把這些放在authoritarianism的context下延展,雖有些章節顯得零散又重復,還是值得一讀,加上封麵上那幅嶽敏君的畫,這本書現在看來真是應景又驚悚……我們似乎在慢慢被一次次自上而下的權利侵蝕“訓練”成瞭這樣懂得“打擦邊球”的犬儒“順民”——既習慣憑藉著在社交媒體轉發社會新聞熱點的動作稍微消解內心對自己遠離公共議題的不安,又在轉發的帖子捎上幾句陰陽怪氣抖機靈的評論來隱秘地錶現自己的憤怒、但更多是宣告自己無力也無意身體力行助推良性變革——那些亟待解決的社會病癥成瞭大傢在飯桌上玩手機時偶爾在朋友圈刷到順嘴拿齣來消遣的話題,不齣一天就被遺忘,被“爛尾”。如今,怕是“幽默至死”瞭。
評分所談的內容原本是極具話題爆炸性和思想衝擊力的,但作者卻以平庸且枯燥的學術論文的口吻,不緊不慢地一個個羅列各國的笑話,結構零散,觀點重復,連收集的眾多笑話都十分乾癟。總之,很雞肋的一本書,不如丁學良的中國特色幽默。
評分將犬儒文化與zhengzhi玩笑置於壓迫製度下的極quan社會,(該書特指納--粹德國、赤-色-帝-國主義蘇聯及後來的俄羅斯和瓷器國),將其視為民眾釋放怒氣的消極抵抗方式和生存策略,帶有所謂的“弱者zhengzhi”的色彩;反嚮觀之,任何笑話都會被統-治者視為潛在的zhengzhi威脅,“反--動言論”是對其閤-法-性的嘲諷,所以就不難理解當-局-鉗-製-言-論的緣由瞭。。。 有一點懷疑之處,就是考慮到“古今、中外人性基本不會變”,真的會有人敢於對統-治-者如此揶揄和講笑?這些zhengzhi笑話到底是日常生活中的說笑還是笑話工廠的“加工製作”?
評分觀點方麵有些重復,囉嗦,還老是引用老是引用。。。
徐賁,美國麻塞諸塞大學文學博士,美國加州聖瑪利學院英文係教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走嚮後現代和後殖民》、《文化批評往何處去》、《知識份子:我的思想和我們的行為》、《人以什麼理由來記憶》、《通往尊嚴的公共生活》、《在傻子和英雄之間:群眾社會的兩張麵孔》、《什麼是好的公共生活》、《統治與教育:從國民到公民》、《懷疑的時代需要怎樣的信仰》、《政治是每個人的副業》、《明亮的對話:公共說理十八講》 、《聽良心的鼓聲能走多遠》、《頹廢與沉默:透視犬儒文化》、《經典閱讀:美國大學的人文教育》,編有父親的迴憶文集:《復歸的素人:文字中的人生》。
極權和專製統治下的假麵社會裡,民間笑話經常是聰明人和明白人經過自我審查的意見錶達——旁敲側擊、婉轉迂迴、閃爍其詞、欲言又止、顧左右而言他。玩笑起源於人們有想法,但錶達卻因言論控製而不得自由。被控製的錶達也就是被控製的思想。玩笑錶達的怯懦、曖昧和模棱兩可,久而久之習慣成自然,多半會蠶食人們思想的獨立和勇氣,使之變得油滑、投機和隨波逐流。
玩笑和笑話為觀察普通人對日常生活世界的善惡和是非認知提供瞭一個不可多得的視角。考察和研究一個社會裡普通人說些什麼笑話、怎麼說笑話、在怎樣的政治和社會氣氛下說笑話,是從一個特殊的社會文化角度來瞭解他們對發生在自己周圍的事情察覺到瞭什麼、知曉瞭什麼、明白瞭什麼,並作瞭怎樣的錶示或錶達。在人們普遍戴著假麵的犬儒社會裡,這樣的資訊總是被遮掩在層層扮相、偽裝、謊言和神話的帷幕後麵。越是這樣,玩笑和笑話包含的真實資訊也就越加彌足珍貴。
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