自按
我被叙述的魅力吸引,有一些自己喜欢的叙述方式,它们效率高,也美。二、抒情。抒情是我写作的目的,没有这个,我通常不会去写字。也不一定。抒情意味着我有时迷失,进入语言的混沌。我同样习惯并迷恋这种病态:它说不出来(这年头,大家都比较晦气)。
抒情需要通过叙述去完成。反过来,不同的叙述技术能带出不同的情感。我一般都随便它们。它们(叙述和抒情)其实是同一个东西。
我的工作是对正在叙述事件的文字保持冷漠、可有可无的态度,同时尽量确保它们流畅。
2018.8
张羞。
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从排版和用词的细微选择上,就能感受到出版方对这本书的尊重和用心。这本书的语言本身就是一种艺术实践。它大量运用了那些在日常交流中几乎被淘汰的、但富有画面感和历史沉淀的词汇,使得文本拥有了一种独特的厚重感,如同古老的羊皮纸卷,散发着知识的温和光芒。最令人称奇的是,这种看似“高冷”的文风,却成功地服务于最“接地气”的主题,即人类普遍的迷茫与渴望。作者在探讨“意义”的追寻时,没有落入虚无主义的窠臼,反而提出了一种务实而又充满希望的观点:意义并非被发现的宝藏,而是被我们每一次真诚的行动和专注的凝视所构建出来的。这种强调能动性的哲学立场,让人在合上书本后,感到一种充沛的力量感,仿佛拥有了重新审视生活细节的勇气和工具。这是一次精神上的远足,收获的不仅是美景,更是脚力的增强。
评分这是一本读起来需要“慢下来”的读物,它不是那种追求快节奏叙事或戏剧性冲突的作品,它的魅力在于其内在的韵律和结构。我发现自己经常需要停下来,不是因为内容晦涩难懂,而是因为那些句子本身的美感,就像精美的乐章,需要品味每一个音符的停顿和衔接。作者的叙事手法显得非常克制和内敛,他很少直接给出结论,而是通过一系列精心安排的意象和细节,引导读者自行去构建意义。这就像在看一幅层次丰富的油画,你必须走近、后退、侧看,才能真正领会到画家在光影和笔触上所下的功夫。我尤其欣赏其中关于“沉默的重量”的探讨,那种没有言语,却胜过千言万语的交流状态,被描绘得细腻入微,让人联想到许多自己生命中那些未曾言明的深刻联结。这本书成功地避开了流行文学的窠臼,选择了一条更偏向于探索人类内在经验的深度挖掘之路,这对于追求精神滋养的读者来说,无疑是一份珍贵的礼物。
评分这本书的文字如同清晨薄雾中穿过的第一缕阳光,轻盈而又带着一种难以言喻的穿透力。我是在一个辗转难眠的夜晚翻开它的,原以为会是枯燥的理论堆砌,却不料被卷入了一场由细腻观察与深刻洞察交织而成的精神漫游。作者对日常生活中那些稍纵即逝的瞬间捕捉得极为精准,比如老街角上那个总是佝偻着背,却眼神异常明亮的卖花老奶奶,或者雨后泥土散发出的那种带着凉意的、令人心安的气息。他似乎拥有某种魔力,能将这些极其平凡的场景,通过文字的雕琢,提升到一种近乎诗意的境界。阅读的过程不是被动地接受信息,而更像是在和一位富有哲思的老友并肩而行,不时停下来,一起凝视窗外变幻的云彩。那种“原来如此”的豁然开朗感,时不时地击中我,让我在合上书页后,对世界产生了一种更新鲜、更富同理心的理解。尤其是他描述时间流逝的段落,没有用任何宏大的词汇,却将那种无可挽回的逝去感描摹得入木三分,让人读后久久不能平复。
评分坦白讲,这本书的开篇略显沉静,对于习惯了开门见山主题的读者来说,可能会稍感不适。它需要耐心,像是在攀登一座略微陡峭但山顶风光无限的青山。然而,一旦你适应了作者的节奏和语境,那种被慢慢渗透的感觉便会让人欲罢不能。它不是用强烈的冲击力来抓住你,而是用一种近乎温柔的、但无比坚韧的引力将你拉入它的世界。我最受触动的是其中对“记忆的不可靠性”的探讨,他没有把它当作一个简单的认知偏差来讨论,而是将其视作构成个体生命肌理的一部分。那些我们坚信不疑的往事,在作者的笔下,如同被水汽浸润的旧照片,边缘开始模糊,色彩开始迁移。这种对自身认知基础的温柔动摇,带来了极大的思想解放。读完后,我开始审视自己是如何“讲述”自己的故事的,意识到“事实”与“感受”之间那道无形的、却又无比重要的鸿沟。
评分这本书的文字组织有一种古典的严谨美感,但其探讨的主题却非常贴近现代人的困境。它像是一面打磨得极其光洁的镜子,映照出的不是我们希望看到的完美自我,而是那些我们试图忽略、却又无处遁形的复杂性。作者在处理情感时,展现出一种令人敬佩的成熟度——既不矫揉造作地渲染悲伤,也不盲目乐观地粉饰太平。他只是冷静地陈述,让情感在白描中自然流淌出来。比如,在描述人与人之间那种微妙的疏离感时,他用了一个关于“两盏灯在不同房间里,光线相互渗透却无法触碰”的比喻,这个画面感极强,精准地概括了现代社会中“亲密疏离”的悖论。这绝不是一本能让人哈哈大笑或痛哭流涕的书,它更像是一剂温和却持久的清醒剂,让你在喧嚣中找到片刻的自我对话空间,重估那些被生活琐事挤压到角落里的真切体验。
评分早上一口气读完《叙述和抒情》,如果再加上描述,那就组成了纯文学核心三要。张羞显然已经不关心剧情的叙述和事物的描述,事物在文本中完全没有任何描述,剧情的前因后果铺垫也完全丧失,一进入碎片式的文本,就直接进入了有可叙述的核心和有可抒情的核心。至于不能叙述和抒情的,就像维特根斯坦的哲学文本,不可言说,有野心,但不付诸系统整体,直接叙述核心思想。就像禅宗的公案,不为描述和故事,更不是教说或寓言,没有象征,而是直指人心。参透一个,一千公案都透,从一杯水,还是百事可乐,一个和尚,还是一只稳定的鸟,都是一样。
评分早上一口气读完《叙述和抒情》,如果再加上描述,那就组成了纯文学核心三要。张羞显然已经不关心剧情的叙述和事物的描述,事物在文本中完全没有任何描述,剧情的前因后果铺垫也完全丧失,一进入碎片式的文本,就直接进入了有可叙述的核心和有可抒情的核心。至于不能叙述和抒情的,就像维特根斯坦的哲学文本,不可言说,有野心,但不付诸系统整体,直接叙述核心思想。就像禅宗的公案,不为描述和故事,更不是教说或寓言,没有象征,而是直指人心。参透一个,一千公案都透,从一杯水,还是百事可乐,一个和尚,还是一只稳定的鸟,都是一样。
评分有几首还蛮不错的
评分早上一口气读完《叙述和抒情》,如果再加上描述,那就组成了纯文学核心三要。张羞显然已经不关心剧情的叙述和事物的描述,事物在文本中完全没有任何描述,剧情的前因后果铺垫也完全丧失,一进入碎片式的文本,就直接进入了有可叙述的核心和有可抒情的核心。至于不能叙述和抒情的,就像维特根斯坦的哲学文本,不可言说,有野心,但不付诸系统整体,直接叙述核心思想。就像禅宗的公案,不为描述和故事,更不是教说或寓言,没有象征,而是直指人心。参透一个,一千公案都透,从一杯水,还是百事可乐,一个和尚,还是一只稳定的鸟,都是一样。
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