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《文化与诗学(第6辑)》是《文化与诗学》的第6辑，对中国的文化与诗歌学作了深入的研究。全书共分四个部分，内容包括：“当前文艺学热点与教学改革”讨论专辑，海外学人园地，博士论文选粹，书评。《文化与诗学(第6辑)》内容丰富，论述透彻，具有很强的可读性。
《西方哲学史：从古希腊到20世纪的脉络与思潮》 一部宏大、深入且充满洞见的西方思想全景图 引言：追溯思想的源头与河流 自古希腊的城邦之光照亮人类理性的最初萌芽，西方哲学便如同奔腾不息的长河，历经数千年的淘洗与汇聚，塑造了我们理解世界、认识自身以及建构社会秩序的核心框架。本书《西方哲学史：从古希腊到20世纪的脉络与思潮》，并非仅仅是一部枯燥的编年史，而是一次对人类理性探险的深度考察与细致梳理。它旨在揭示隐藏在历代哲学家思想体系背后的内在逻辑、相互关联，以及他们在不同历史阶段所扮演的文化角色。 我们的叙事将从“万物的本源是什么？”这一古希腊哲人最根本的追问开始，沿着历史的轨迹，深入探究形而上学、认识论、伦理学和政治哲学的核心议题，直至20世纪思想的多元爆发与转向。 --- 第一部分：奠基与构建——古希腊的理性觉醒（约公元前6世纪至公元前4世纪） 本部分聚焦于西方哲学的童年与黄金时代。我们首先考察米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）对“始基”（Arche）的朴素探索，标志着人类开始用自然理性而非神话来解释世界。随后，我们将深入赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“存在永恒不变”之间的尖锐对立，理解早期本体论的诞生。 毕达哥拉斯学派的数学神秘主义，如何将“数”提升为宇宙的终极结构；恩培多克勒的四元素说与阿那克萨哥拉的“努斯”（Nous，心灵）观念，展现了从自然哲学向更精微解释的过渡。 叙事的重中之重，无疑是苏格拉底的“助产术”与他对道德知识的执着追求，这标志着哲学的焦点从宇宙转向人自身。随后，我们将系统剖析柏拉图的“理型论”（Theory of Forms）——其洞察力、美学建构与对政治理想的描绘（如《理想国》中的洞穴寓言）。最后，亚里士多德的登场，标志着古典哲学的集大成。我们详尽解析其逻辑学（三段论）、形而上学（实体、潜能与实现）、物理学、伦理学（中道论）以及政治学的结构，理解他如何将经验观察与形而上思辨完美结合，构建了一个包罗万象的知识体系。 --- 第二部分：信仰与理性的张力——希腊化、中世纪与经院哲学（约公元前3世纪至公元14世纪） 随着亚历山大帝国的扩张，哲学开始关注个体的幸福与心灵的平静。本部分将对比伊壁鸠鲁主义（追求“不动心”的宁静）与斯多葛主义（顺应自然，恪守德性），理解它们在罗马世界的影响力。同时，怀疑主义对知识确定性的挑战也为后世的认识论埋下伏笔。 进入中世纪，哲学成为“神学的婢女”。我们将详细探讨奥古斯丁如何融合柏拉图主义与基督教教义，确立西方神学思想的基础；以及托马斯·阿奎那如何巧妙地整合亚里士多德的哲学体系与基督教信仰，构建了严谨而宏伟的经院哲学大厦。本书着重分析他们在人性、自由意志和上帝存在的证明上所采取的论证路径，展现信仰与理性在特定历史语境下的复杂和解。 --- 第三部分：理性的解放与新世界的构建——近代哲学（约17世纪至19世纪初） 文艺复兴的曙光与科学革命的冲击，彻底打破了中世纪的宇宙观，哲学中心回归到认识论的根本问题上：“我们如何确定地认识世界？” 大陆理性主义的代表笛卡尔，以“我思故我在”为基点，重建知识的确定性。我们分析其心物二元论的内在矛盾，以及斯宾诺莎的泛神论与莱布尼茨的单子论如何试图解决笛卡尔留下的难题。 与此相对，英国经验主义（洛克、贝克莱、休谟）强调知识来源于感官经验。本书重点剖析休谟对因果律的彻底解构，即他对传统形而上学的沉重一击，这直接促成了下文康德的综合。 伊曼纽尔·康德的“哥白尼式革命”是本段的顶点。我们详细解读其《纯粹理性批判》，阐明先验观念如何构成了经验知识的框架，区分了现象界与物自体。紧接着，我们将分析康德的实践理性（道德法则）与美学判断，理解他如何试图为科学知识、道德信念和审美体验划定明确的界限。 在康德之后，德国观念论（费希特、谢林）将主体的能动性推向极致，最终由黑格尔以其辩证法和绝对精神体系，试图囊括一切历史与思想的发展，构建了庞大的思辨哲学体系。 --- 第四部分：现代性的挑战与思想的转向（约19世纪中叶至20世纪） 19世纪后期，对黑格尔理性主义体系的反动与对现代社会危机的反思，将哲学导向了新的方向。 非理性主义的崛起： 我们考察叔本华对“意志”的强调，以及尼采对传统道德、基督教和形而上学价值的彻底颠覆，特别是其“权力意志”与“永恒轮回”的概念，对20世纪思想产生了深远影响。 马克思主义哲学： 本书将辩证唯物主义与历史唯物主义视为对黑格尔和费尔巴哈思想的重大“颠倒”和实践转化，分析其对社会结构、异化劳动和阶级斗争的深刻洞察。 现象学与存在主义的开端： 胡塞尔的现象学方法论——对意识的描述，旨在返回事物本身，为分析经验结构提供了精确的工具。在此基础上，海德格尔将现象学转向对“存在”（Sein）的追问，分析“此在”（Dasein）的存有论意义。而萨特则将这种关注聚焦于人的自由、责任与焦虑，奠定了战后存在主义的基调。 分析哲学的兴起： 与欧陆哲学的发展并行，以弗雷格、罗素、维特根斯坦（早期）为代表的分析传统，将哲学关注点转向语言的逻辑结构和科学的认识论基础，以期澄清概念，解决由语言含糊性带来的哲学问题。 --- 结语：思想的遗产与未来的对话 本书的收束点停留在20世纪中期，旨在提供一个清晰的结构，以便读者理解现代思想的复杂性与多样性。通过这条清晰的时间线索，我们可以看到：从对自然本源的探寻到对知识确定性的辩护，再到对主体存在状态和语言逻辑的深挖，西方哲学史展现了人类精神永不满足的求索欲。《西方哲学史》不仅是知识的累积，更是一部关于人类理性如何自我认识、自我批判和自我超越的史诗。阅读本书，即是参与这场跨越千年的思想对话。
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