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出版者:文史哲出版社

作者:中国唐代学会编辑委员会编

出品人:

页数:956

译者:

出版时间:1991

价格:台币800

装帧:平装

isbn号码:9789575470548

丛书系列:

图书标签:

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繁盛与流变：中古时期欧亚大陆的文明互动与社会重塑 本书简介 本书汇集了十余篇精湛的学术论文，聚焦于公元三世纪至十三世纪的中古时期，这一人类文明史上至关重要的转型阶段。本书摒弃了传统的地域孤立史观，转而着眼于欧亚大陆内部错综复杂的联系网络，探讨了不同文明区域间的物质交换、思想渗透、技术传播以及社会结构的深层变动。全书以宏大的跨区域视野和扎实的考古学、文献学证据为基础，旨在揭示这一时期全球化雏形下的复杂动态。 第一部分：丝绸之路的重构与物质文明的流动 本部分深入考察了中古时期丝绸之路（包括海陆两条主要通道）的物质载体及其对沿线社会产生的持久影响。 论文一：《粟特商帮的贸易网络与中亚的城市化进程》 本研究通过对吐鲁番、敦煌等地出土文书及中亚古城遗址的对比分析，重构了粟特人在七至九世纪构建的跨国贸易网络。论文详细剖析了粟特语在商业交际中的关键作用，以及他们如何充当了波斯、印度与中华帝国之间关键的文化和商品中介。重点探讨了粟特人对中亚绿洲城市（如撒马尔罕、布哈拉）经济结构、社会阶层分化乃至宗教多元化的推动作用。研究指出，粟特商帮的商业模式和契约精神，对后世伊斯兰金融体系的早期发展具有潜在的影响。 论文二：《玻璃、香料与冶金术：地中海贸易对东亚社会的影响分析》 本章关注西部的技术与奢侈品如何经由印度洋和陆路抵达东亚。通过对唐宋时期墓葬出土的叙利亚玻璃器、波斯萨珊王朝风格的银器以及东南亚香料贸易记录的考察，论文描摹了中国上层社会对域外物质产品的渴求与模仿。特别值得注意的是，冶金技术，如来自西亚的金属合金配方和部分工具的铸造工艺，如何潜移默化地影响了唐代后期至宋代冶金业的改进。这种物质的流动，不仅仅是简单的商品交换，更是技术知识和审美趣味的传递过程。 第二部分：信仰的远征与宗教的本土化 中古时期是世界主要宗教大规模传播和本土化转型的关键阶段。本部分着重探讨了佛教、景教（聂斯脱里派基督教）、摩尼教以及伊斯兰教在不同文化土壤中的适应与演变。 论文三：《犍陀罗艺术的衰亡与汉传佛教造像风格的本土化转型》 该文将焦点置于公元五世纪至八世纪，探究了印度贵霜帝国晚期对犍陀罗艺术的依赖性减弱，以及佛教艺术如何在中国北方和南方走向截然不同的本土化道路。论文对比了云冈石窟早期造像的希腊化特征与龙门石窟北魏时期造像的“秀骨清像”风格，并分析了其背后社会对“超验”与“世俗”审美取向的变化。特别指出，中土造像中对“褒衣博带”的处理，是对印度早期衣饰的彻底改造，标志着佛教艺术在中华文化中的深度扎根。 论文四：《景教在唐朝的兴衰与教义的汉译困境》 以《大秦景教流行中国碑》为核心文本，本研究细致梳理了景教自波斯传入中国后，其神学概念在面对汉语言体系时的内在张力。论文探讨了景教传教士如何利用道家和儒家的术语来解释“三位一体”或“救赎”等核心教义，并分析了其最终未能形成大规模信众基础的原因——即其高度精英化和对中国传统宗法结构的潜在挑战。 论文五：《伊斯兰教传入初期：中亚契丹与回鹘地区的宗教并存现象》 聚焦于九至十一世纪的蒙古高原与河西走廊，本研究利用契丹辽代文献和回鹘文佛教文献，揭示了伊斯兰教传入这些非阿拉伯地区时，并非以取代原有宗教（如佛教和祆教）的面貌出现，而是在一定时期内保持了与佛教徒的相对和平共处，形成了一种独特的宗教生态系统。 第三部分：帝国兴衰与社会结构的互动冲击 本部分着眼于权力结构的变动，探讨了外来民族的迁徙、征服与内部王朝的更迭如何重塑了欧亚大陆的政治地理与社会阶层。 论文六：《突厥化浪潮：安史之乱前后北方贵族阶层的流动性研究》 本文通过对《册府元龟》及唐末五代墓志的梳理，分析了“胡汉杂居”的北方精英群体在七世纪至九世纪的复杂构成。研究表明，“安史之乱”不仅是军事叛乱，更是以突厥血统为主导的军事集团对传统关陇集团的一次权力洗牌。论文细致考察了“蕃将”如何通过军事功勋渗透入士族阶层，以及这种流动性如何加速了唐代门阀制度的瓦解。 论文七：《拜占庭帝国与萨珊波斯的税制比较及其对周边地区的影响》 本章将视线投向西亚，对比研究了拜占庭的“泰拉”（Thema）制度与萨珊波斯的土地赋税体系。研究指出，正是这两种截然不同但都极具效率的帝国管理模式，决定了其在面对来自东方的游牧民族压力时，展现出不同的韧性和适应性。这种帝国运营逻辑的差异，间接影响了中亚小国在两大帝国夹缝中的生存策略。 论文八：《中古时期东亚水利工程的传播与区域农业的适应性》 本研究超越了单纯的工程技术史，探讨了技术知识的跨文化传播。重点分析了波斯传入的筒车技术（或其变体）在唐宋时期黄河中下游地区的采用情况，以及与本土曲辕犁、水车等农具的结合，如何帮助中国在人口激增的背景下实现了农业的持续增产，从而支撑了庞大帝国的运转。 结论：动态平衡中的文明交融 本书的总结部分强调，中古时期并非简单的“黑暗时代”的延续，而是一个充满活力、加速联系的“互动纪元”。欧亚大陆上的各个文明中心，在物质、精神和制度层面相互渗透、相互塑造。本书拒绝将任何单一区域视为文明的主导者或被动接受者，而是呈现出一个由多重动力驱动、持续处于“动态平衡”中的复杂历史图景。理解中古史，就是理解现代世界秩序形成前，权力、信仰与贸易如何跨越地理障碍进行深刻的重组。

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如果用一个词来形容阅读完后的感受，那便是“意料之外的丰沛”。本以为学术文集难免枯燥，但这里面的内容展现出的生命力却十分旺盛。有一篇探讨唐代乐舞艺术西传路径的文章，它不仅梳理了丝绸之路上的交流节点，还结合了音乐人类学的理论，对一些失传的曲调进行了合理的“声音重建”推测，尽管是推测，但其论证过程的严谨性和想象力的飞扬，让人忍不住拍案叫绝。另一个让我印象深刻的是关于佛教造像中“褒衣博带”风格在不同地域的流变分析，作者细致到衣褶的深浅和转折角度，清晰地勾勒出从犍陀罗到中土审美趣味的驯化过程。这让我意识到，即便是看似微小的艺术细节，背后也潜藏着宏大的文化动力学。这本书的价值在于，它将宏大叙事与微观考证完美地结合在了一起。

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阅读这本论文集的体验，与其说是“阅读”，不如说是进行了一次深度的学术漫游。它没有线性叙事，而是像一个迷宫，每一篇独立的研究成果都是一个独特的知识节点。我注意到作者们在方法论上的巨大跨度，从运用新的考古学测年技术来重新校准某些文化事件的时间轴，到运用社会史的视角去解构唐代文人集团的内部运作机制，视角之广令人惊叹。尤其是其中一篇关于“长安城坊里制度与市民精神面貌变迁”的论述，它巧妙地将城市规划的硬性结构与市民文化的软性发展结合起来，让人耳目一新。不同学者的观点相互碰撞，有时甚至形成一种良性的张力，这正是优秀文集最宝贵的地方——它提供了一个对话的平台，而不是简单地陈述结论。我花了好几个下午，在不同章节间穿梭，常常因为一个新颖的论点而停下来，反复咀嚼其逻辑链条。

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作为一名长期关注文学史的读者，我发现这本书在处理文学与非文学材料的交叉领域时，展现出极高的成熟度。它并非仅仅停留在对《全唐诗》进行文本解读的层面，而是大胆地引入了当时的经济记录、法律文书甚至私人信札来佐证文学现象的社会基础。比如，有一篇讨论唐代茶文化的兴起如何影响了诗歌的意象选择，它引用了当时政府对茶叶贸易的税收记录，非常有说服力地论证了“饮茶之风”背后的物质基础和阶层流动性。这种跨学科的视野，极大地拓宽了我对唐代“文化”这一概念的理解边界，它不再是孤立的诗歌和书法，而是一个由物质生产、社会结构、宗教信仰等复杂因素交织而成的庞大系统。阅读过程中，我不断地被提醒：任何一种文化现象，都有其深植于现实的根基。

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这本书的装帧设计，说实话，挺能体现出一种历史的厚重感。硬壳封面，纸张的质地摸上去略带粗粝，像是特意模仿了古代典籍的触感，而非如今常见的光滑印刷品。内页的排版也颇为讲究，字体的选择偏向宋体中比较古朴的那一类，行间距和字距拿捏得恰到好处，即便是学术性极强的长篇论述，读起来也不会感到过于拥挤压抑。我特别留意了插图和图表的处理，虽然这类文集通常图少字多，但凡是出现的图片，无论是碑刻拓片还是壁画摹本，其印刷的清晰度和色彩还原度都相当出色，这对于研究者来说是极其重要的细节。整体来看，出版方在制作这本书时，显然投入了足够的诚意和对文化载体的敬畏之心，让它不仅仅是一本知识的汇集，更像是一件值得收藏的艺术品。初次捧读时，那种沉甸甸的感觉，就让人对其中蕴含的学术价值充满了期待。

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这本书的学术贡献是毋庸置疑的，但更吸引我的，是它所体现出的一种对待历史的“审慎的乐观主义”。论文集中的每一篇文章都充满了对史料的敬畏和对论断的克制。它没有试图给唐代下一个简单、完美的定义，而是不断地提出新的问题，揭示历史的复杂性和多面性。在谈及“贞观之治”的辉煌时，总有另一篇文章会冷静地分析其光环背后的社会矛盾或地方势力的暗流涌动。这种对历史复杂性的坦诚接纳，使得整部文集读起来气象万千，充满了一种动态的、未完成的美感。它不是一个终结性的答案，而是一系列高质量的思考，引导读者自己去建构对那个伟大时代的理解。对于任何想深入了解唐代历史肌理的学者或爱好者来说，这本书无疑是近些年来最值得细读的参考资料之一。

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