具体描述
- 编辑推荐 -
★米歇尔·福柯在《古典时代疯狂史》里写道：“在荷尔德林之后，奈瓦尔、尼采、梵·高、雷蒙·鲁塞尔、阿尔托都进行了这项冒险尝试，直到以悲剧收场，也就是说，直到非理性体验在疯狂的弃绝之中遭到异化为止。”
★荷尔德林走入黑夜，奈瓦尔缢死窗栅，尼采抱马痛哭，梵·高刀割左耳，鲁塞尔沉溺药物，阿尔托电击灵魂……这是疯狂的谱系，也是天才的谱系……这刻，思想沦入非思的黑夜，语言沉入沉默的深渊，作品落入无作的废墟……
★他们是哲学、文学、艺术和戏剧的历史上卓越的天才，但他们的天才之光也发于其疯狂的自燃。虽然身处不同的时代，陷于不同的病情，但他们经历了被理性世界放逐、被精神病学囚禁的相似命运，并在其精神崩溃的边缘，在其肉体苦痛的尽头，继续着他们追求作品之完成的共同冒险。
★在福柯之前、之后，对疯狂的谱系的探索终将决定我们所谓文明的正常目光对一切界域之外的存在的态度，而每一位亟需世界认同和肯定的幽暗天才也总以暴烈扭曲的姿势表明了其真正异于常人之处，其创造的无穷力量，恰恰是他的苦难、他的疯狂。
★本书收录福柯、德勒兹、巴塔耶、布朗肖、克里斯蒂娃、雅斯贝尔斯和阿尔托等人关于疯狂的重要论述，全面揭示一个疯狂的谱系的构成。
- 内容简介 -
米歇尔·福柯在《古典时代疯狂史》里写道：“在荷尔德林之后，奈瓦尔、尼采、梵·高、雷蒙·鲁塞尔、阿尔托都进行了这项冒险尝试，直到以悲剧收场，也就是说，直到非理性体验在疯狂的弃绝之中遭到异化为止。”本书即围绕此疯狂的谱系展开，分六个单元：
第一单元聚焦荷尔德林，收入布朗肖、拉普朗什和福柯的三篇文章。布朗肖是战后法国思想界最早关注荷尔德林的人之一，《完美的疯狂》一文对其疯狂进行了深刻的剖析。拉普朗什是法国著名精神分析家，《荷尔德林与父亲的问题》节选自其同名著作，他从精神分析的角度来探讨这一问题。《父亲的“不”》则是福柯对拉普朗什之研究的评论。
第二单元聚焦奈瓦尔，收入费尔曼、克里斯蒂娃和阿尔托的三篇文章。《钱拉·德·奈瓦尔：书写生存，或作为自传的疯癫》可被视为费尔曼同福柯《疯狂史》的一次对话。克里斯蒂娃的《奈瓦尔，不幸的人》则通过对《幻象集》中一首诗的分析，来展开对其疯狂的研究。乔治·勒·布雷东发表过两篇关于奈瓦尔的评论文章，《奈瓦尔的幻象》则是阿尔托对这些评论的回应。
第三单元聚焦尼采，收入巴塔耶、克罗索夫斯基、布朗肖和吉拉尔的四篇文章。巴塔耶是20世纪法国思想中尼采阐释潮流的开启者之一，《尼采的疯狂》一文便是其这方面研究的重要成果。克罗索夫斯基是战后法国尼采研究的重要学者，他翻译了尼采的多部著作，也做了诸多关于尼采的研究，《病人的最佳发明》便是其中之一。受克罗索夫斯基研究的启发，布朗肖以断片的形式对尼采的思想进行了反复的讨论，《永恒轮回、语言与疯狂》即是对这些讨论的汇整。吉拉尔的《地下室超人：疯狂诸策略——尼采、瓦格纳和陀思妥耶夫斯基》一文则在比较研究的视野下剖析了尼采之疯狂的诸因。
第四单元聚焦梵·高，收入雅斯贝尔斯、巴塔耶、拉波尔特和阿尔托的四篇文章。《梵·高的作品与他对自身疾病的态度》是雅斯贝尔斯早年从事精神病学研究的成果之一。巴塔耶的名篇《献祭的残损与梵·高的断耳》则从“献祭”这一概念出发探讨梵·高的病理和行为。拉波尔特在《文森特和梵·高》一文里提出，“正是疯癫本身使清醒的文森特和疯子梵·高分离”。阿尔托的名篇《梵·高，被社会自杀的人》写于他1947年2月参观橘园美术馆的梵·高展览之后，这篇充满愤怒的文章既是阿尔托对梵·高的理解，也是阿尔托对自己的理解。
第五单元聚焦鲁塞尔，收入布勒东、雅内、莱里斯、福柯和德勒兹的五篇文章。布勒东是鲁塞尔作品的最早赏识者之一，《雷蒙·鲁塞尔》是布勒东对鲁塞尔其人其作的简述。法国著名心理学家和精神病专家雅内是对鲁塞尔进行精神治疗的医生，其对鲁塞尔病情的诊断就记录于《迷狂的心理特征》一文。莱里斯不仅是鲁塞尔生前的好友，更是鲁塞尔的重要研究者，《雷蒙·鲁塞尔作品中的构想与现实》即是这方面的成果。福柯也痴迷于鲁塞尔的写作，他曾出版鲁塞尔研究专著《雷蒙·鲁塞尔》，《封闭的太阳》即摘选自此书。德勒兹的文章《雷蒙·鲁塞尔或真空之惧》则是对福柯《雷蒙·鲁塞尔》一书的评论和回应。
第六单元聚焦阿尔托，收入普雷奈、布朗肖、拉波尔特的三篇文章，以及批评家洛特兰热对精神病医生费尔迪埃尔的一篇访谈。普雷奈的《阿尔托，被社会自杀的人》是对阿尔托的《梵·高，被社会自杀的人》的深入思考，剖析了疾病本身的社会背景。布朗肖的《阿尔托》一文分析了阿尔托来到巴黎后就其诗歌创作和精神病苦的关系同拒绝发表诗作的杂志编辑雅克·里维埃尔进行通信的著名事件。拉波尔特的《阿尔托或受刑的思想》则从形而上学的角度来分析阿尔托的病因。在阿尔托被监禁并接受电击治疗的岁月里，费尔迪埃尔正是罗德兹精神病院的主管，他同阿尔托有过大量的通信交流，访谈文章《罗德兹的善人》便是对此事件的一份记录，在此访谈中，费尔迪埃尔的证词虽有自辩之嫌，但仍披露了一些重要的信息。
作者简介
- 作者简介 -
米歇尔·福柯、莫里斯·布朗肖、让·拉普朗什、肖萨娜·费尔曼、茱莉娅·克里斯蒂娃、安托南·阿尔托、乔治·巴塔耶、皮埃尔·克罗索夫斯基、勒内·吉拉尔、卡尔·雅斯贝尔斯、罗歇·拉波尔特、安德烈·布勒东、皮埃尔·雅内、米歇尔·莱里斯、吉尔·德勒兹、马尔瑟兰·普雷奈、西尔维尔·洛特兰热、加斯通·费尔迪埃尔
- 译者简介 -
孔锐才、尉光吉、张凯、赵子龙、胡建鹏、萧易、寿利雅、棉一、张骥、俞盛宙、王振
目录信息
编选说明
摆渡者
◆荷尔德林
完美的疯狂
荷尔德林与父亲的问题
父亲的“不”
◆奈瓦尔
钱拉·德·奈瓦尔：书写生存，或作为自传的疯癫
奈瓦尔，不幸的人
奈瓦尔的幻象
◆尼采
尼采的疯狂
病人的最佳发明
永恒轮回、语言与疯狂
地下室超人：疯狂诸策略——尼采、瓦格纳和陀思妥耶夫斯基
◆梵·高
梵·高的作品与他对自身疾病的态度
献祭的残损与梵·高的断耳
文森特和梵·高
梵·高，被社会自杀的人
◆鲁塞尔
雷蒙·鲁塞尔
迷狂的心理特征
雷蒙·鲁塞尔作品中的构想与现实
封闭的太阳
雷蒙·鲁塞尔或真空之惧
◆阿尔托
安托南·阿尔托，被社会自杀的人
阿尔托
阿尔托或受刑的思想
罗德兹的善人
· · · · · · (收起)
读后感
巴塔耶： 我们说话，大声地说话，全然不知我们这些存在者的本质。 在无止无尽、彼此毁灭的言语之外，除了一种用笑声和汗水把人逼疯的沉默，还剩下什么？ 他自己肯定不满足于思和言，因为内在的必然性会迫使他亲历其所思和所言。 “如果别人从来不疯，那一定是我们疯了。”（布...
评分巴塔耶： 我们说话，大声地说话，全然不知我们这些存在者的本质。 在无止无尽、彼此毁灭的言语之外，除了一种用笑声和汗水把人逼疯的沉默，还剩下什么？ 他自己肯定不满足于思和言，因为内在的必然性会迫使他亲历其所思和所言。 “如果别人从来不疯，那一定是我们疯了。”（布...
评分巴塔耶： 我们说话，大声地说话，全然不知我们这些存在者的本质。 在无止无尽、彼此毁灭的言语之外，除了一种用笑声和汗水把人逼疯的沉默，还剩下什么？ 他自己肯定不满足于思和言，因为内在的必然性会迫使他亲历其所思和所言。 “如果别人从来不疯，那一定是我们疯了。”（布...
评分巴塔耶： 我们说话，大声地说话，全然不知我们这些存在者的本质。 在无止无尽、彼此毁灭的言语之外，除了一种用笑声和汗水把人逼疯的沉默，还剩下什么？ 他自己肯定不满足于思和言，因为内在的必然性会迫使他亲历其所思和所言。 “如果别人从来不疯，那一定是我们疯了。”（布...
评分巴塔耶： 我们说话，大声地说话，全然不知我们这些存在者的本质。 在无止无尽、彼此毁灭的言语之外，除了一种用笑声和汗水把人逼疯的沉默，还剩下什么？ 他自己肯定不满足于思和言，因为内在的必然性会迫使他亲历其所思和所言。 “如果别人从来不疯，那一定是我们疯了。”（布...
用户评价
这是一本需要沉浸式阅读的“炼金术”之书。我不是一个容易被吓到或者被“晦涩”劝退的读者，但这本书还是用它特有的节奏和密度，对我发起了不小的挑战。它给我的感觉是，作者似乎掌握了某种不为人知的规律，然后用文字将这种规律强行注入到读者的意识中。书中反复出现的几个核心意象——比如特定的几何图形、某种反复出现的古老乐谱——它们在不同的章节中被赋予了截然不同的意义，但当你把这些碎片拼凑起来时，一种令人不安的整体感便会浮现。我感觉作者在试图揭示一个隐藏在日常现实之下的、更加根本的、也更加令人恐惧的底层结构。这本书的后劲非常大，我读完后的一周内，看任何事物都会不自觉地去寻找那种隐藏的“谱系”和“联系”，它彻底改变了我观察世界的方式。它不是一本消遣的书，它是一种体验，一次对心智边界的极限测试。
评分坦白说，我是在朋友的极力推荐下硬着头皮开始读的，一开始我以为这会是一部晦涩难懂的学术著作，但事实证明，我的判断过于保守了。这本书的魅力在于它的“不可预测性”。它的叙事就像一个不断自我复制和变异的生命体，你永远不知道下一页会出现什么——是古老的宗教仪式？是晦涩的分子生物学理论？还是某个失落文明的断章？这种跨领域的知识熔炉，让阅读过程充满了惊喜和不适的交织。我尤其喜欢作者对“身份认同”的模糊处理，书中人物的边界感很弱，他们似乎随时可以被另一个角色、甚至一个概念所取代或同化。读到后面，我开始怀疑书中的“我”和“你”是否真的存在明确的分界线。这本书对于那些厌倦了线性叙事和明确结局的读者来说，简直是一剂强心针，它提供了一个广阔的、充满未定义变量的阅读空间，让人忍不住想要深入其中，甚至迷失。
评分哇，这本书简直就是一场思维的过山车，我得说，这是我近几年读过最烧脑、同时也最过瘾的一本小说了。从一开始我就被它那种阴冷、疏离的叙事腔调给抓住了，仿佛作者在用一种近乎冰冷的、客观的视角，记录一场注定走向毁灭的宏大事件。它不是那种让你读完后会哈哈大笑或者热泪盈眶的作品，它更像是一剂慢性毒药，慢慢渗透进你的认知结构里，让你开始怀疑你所信奉的一切“常识”。我特别喜欢作者在构建世界时那种近乎偏执的细节考究，每一个地名、每一件器物，甚至每一个角色的名字背后似乎都隐藏着一套复杂的符号系统。我花了大量时间在网络上搜索相关的神秘学和古代符号学知识，试图拼凑出作者埋下的线索，那种探索的过程比阅读本身可能还要刺激。书中的节奏控制得极好，忽而急促如暴风雨前的宁静，忽而又慢得让人窒息，仿佛时间本身都被扭曲了。它迫使你跳出传统的叙事框架去理解故事，挑战了阅读的舒适区，对于喜欢深度解构文学的读者来说，这是一份不容错过的饕餮盛宴。
评分这本书的书名确实引人注目，光是“疯狂的谱系”这几个字就让人浮想联翩，我是在书店无意间翻到的，封面设计带着一种古典又诡秘的气息，让人忍不住想一探究竟。我花了整整一个周末才啃完，过程可以说是跌宕起伏，情绪跟着作者的笔触上下翻腾。这本书的叙事结构非常大胆，它并非采用传统的时间线索来铺陈故事，而是像一个巨大的迷宫，每个章节都是一个独特的出口，但通往的却是另一个更深的谜团。我尤其欣赏作者在描绘角色心理状态时所使用的细腻笔触，那种近乎病态的执着和对某种“真理”的偏执追求，被刻画得入木三分。书中穿插了大量的历史典故和晦涩的哲学思辨，有时候我需要停下来查阅资料才能理解作者在构建的那个宏大世界观，但这非但没有让我感到枯燥，反而增添了一种解谜的乐趣。感觉作者对人类文明的衰亡与重生有着非常深刻的见解，那些关于“血脉诅咒”和“宿命轮回”的探讨，让人在合上书本后仍久久不能平静，思考着我们自身所处的“谱系”究竟导向何方。这本书绝非轻松的读物，它需要读者投入大量的注意力和思考，但所获得的回报，是那种被深刻的智力挑战所满足的愉悦感，绝对值回票价。
评分我很少用“史诗感”这个词来形容一本书，但这本《疯狂的谱系》确实配得上。它不是那种描绘英雄史诗的传统作品，而更像是一部关于时间、记忆和存在本质的“反史诗”。阅读过程中，我时常产生一种错觉，仿佛不是我在读它，而是这本书在通过文字，审视和解构我这个人。作者的语言风格非常凝练，很多句子都短促有力，像是刻在石板上的箴言，充满了寓言式的力量。我最佩服的是作者对“失序”的描绘，那种从秩序的崩塌中诞生的、带着病态美感的混乱，被展现得淋漓尽致。每一次故事线看似要收拢时，作者总能巧妙地再次拉开，制造出新的悬念和更深层次的悖论。这本书的阅读体验是极其私人的，我的朋友们也读了，但我们对其中某几个关键节点的解读完全不同，这恰恰证明了其文本的丰富性和开放性。它不是提供答案，而是提出更深刻的问题，让你成为自己解读的共谋者。
评分冲动消费，为了藏书票直接买了
评分米歇尔·福柯在《古典时代疯狂史》里写道：“在荷尔德林之后，奈瓦尔、尼采、梵·高、雷蒙·鲁塞尔、阿尔托都进行了这项冒险尝试，直到以悲剧收场，也就是说，直到非理性体验在疯狂的弃绝之中遭到异化为止。”
评分未读
评分妈的译文质量参差不齐 我要卖了这书
评分翻阅了拉普朗虚和福柯找方法论上的启发，水很深啊，疯狂和作品的同一和差异似乎都是不可能的
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